【推荐2】材料 作为中央政府设立的主管边疆地区少数民族事务的中央机构，乾隆中叶以前，理藩院主要负责蒙古事务。自乾隆二十六年（1761年）起，理藩院司属机构进行了调整，最后形成了六个司及其他机构。其中旗籍清吏司与王会清吏司主要管理漠南蒙古和东北少数民族事务；柔远清吏司和典属清吏司管理喀尔喀蒙古、卫拉特蒙古、青海、西藏事务及对俄国的外交；律远清吏司管理回部（维吾尔族）、哈萨克、浩罕、四川土司、头人的事务；理刑清吏司承办边疆地区少数民族的司法。改革后的理藩院还制定了一系列运用于边疆各民族的单行法律。主要有：针对蒙古的《蒙古律例》、针对新疆的《回疆则例》、针对西藏的《西藏通制》等，以及普遍适用于各民族的《理藩院则例》《大清会典事例》等。上述民族立法尊重各民族的风俗习惯和宗教信仰，并保留和认可了各民族的一部分习惯法。

——据漆侠《中国改革通史·清卷》

(1)依据材料并结合所学，指出理藩院在调整及治边方面体现出的特点。
(2)依据材料结合所学，分析理藩院治边作为的历史意义。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

清代，作为张库（库伦，今蒙古乌兰巴托）商道的起点和对蒙俄贸易物资集散地的张家口，商业日渐繁荣。

材料一   张家口为上谷要地，即古长城为关，关上旧有台市，为南北交易之所，凡内地之牛马驼羊多取给于此。贾多山右人，率出口以茶布兑换而归。又有直往恰克图地方交易者，所货物多紫貂、猞猁、银针、海貂、银鼠、灰鼠诸皮以及哈喇明镜、阿敦绸等物。

——（清）秦武域《闻见瓣香录》

材料二   俄国应设领事官各处及张家口、准俄民建造铺房、行栈……张家口无领事而准俄民建造铺房、行栈，他处内地不得援以为例……俄商自俄国贩货，由路陆运入中国内地者，可照旧经过张家口、通州前赴天津，或由天津运往别口及中国内地，并准在以上各处销售。俄商在以上各城、各口及内地置买货物，运送回国者，亦由此路行走。

——摘编自《中俄改订条约及陆路通商章程》（1881年）

(1)根据材料一、二，概括清代张家口商业逐渐繁荣的原因。
(2)根据所学知识，补充一条清代张家口商业逐渐繁荣的原因，并说明理由。

【推荐1】数字也可以述说鲜活的历史。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一   读图1、图2及相关注解。

1997年7月1日，位于南京下关的静海寺内悬挂起一尊大铜钟。钟的主体高1.842米……每年8月29日，社会各界人士都要组织一次盛大的撞钟仪式，重温历史，警钟长鸣。（如下图1）

——《光明日报》

2014年11月1日十二届全国人大常委会第十一次会议经表决通过了全国人大常委会关于设立国家宪法日的决定，设立每年12月4日为国家宪法日。

——新华网

(1)结合材料一和所学知识说明，南京静海寺的大铜钟为什么高1.842米？根据图5相关信息说明为什么要把宪法日定为12月4日？

材料二   图3是联合国大会2758号决议。

(2)根据图片信息及所学知识写出该决议的内容及其通过的重大意义。

材料三   有人把祖国的统一简洁地概括为一二三（即：一国两制；花开两朵；三缺一。如图4）

(3)观察图4中的三张图片，并结合所学知识，简洁地写出三张图片之间的关系。
(4)关于抗日战争，有“14年抗战”说，也有“8年抗战”说。其实这两种说法都有其合理之处。试结合相关史实分别对这两种说法作出合理的解释。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料

事件	时间	起因	结果
九一八事变	1931年	1931年9月18日晚10时许，日本关东军炸毁南满铁路一段路轨。反诬中国军队破坏。并以此为借口进攻中国东北军驻地北大营	张学良奉行不抵抗政策，致使日军侵占沈阳，又陆续侵占了东北三省。1932年2月，东北全境沦陷。
长城抗战	1933年	1933年1月1日23时，日军山海关守备队长落合甚九郎派人在营院内投掷手榴弹并鸣枪数次，却反诬中国军队所为，即以此为借口，强占南关车站，并将中国警察缴械。	参谋部作战厅长熊斌与日本代表冈村宁次签订《塘沽停战协定》，划定冀东二十二县为非武装区，军队不得进入，而日军退回长城以北。
华北事变“张北事件”（为例）	1935年	1935年5月30日，4名没有护照的日本特务机关人员潜入察哈尔省境内绘制地图，行至张北县，被当地驻军扣留，察哈尔省主席宋哲元为避免引起事端，即令释放。日方借口提出了蛮横要求。	察哈尔省民政厅长秦德纯和日军特务头子土肥原贤二达成《秦土协定》，中国国在冀、察二省主权大部丧失。
七七事变	1937年	1937年7月7日夜，卢沟桥的日本驻军诡称有一名日军士兵失踪，要求进入宛平县城搜查，被中国驻军拒绝，日军随即向宛平城和卢沟桥发动进攻	中国驻军第29军37师219团奋起还击，进行了顽强的抵抗，揭开全国抗日战争的序幕。

——以上材料均摘编自《百度百科》

(1)根据材料结合所学知识，概括指出1937年之前日本侵华过程中中日互动模式。
(2)根据材料，指出七七事变后，中日互动模式发生的变化，并结合所学知识，分析变化的原因。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉代之前，关于中华血缘之祖的说法有多种。汉代以来，黄帝地位在民间信仰体系中逐渐超越其他先祖形象。司马迁在撰写《史记·黄帝本纪》时，走访了黄帝足迹所历之地，考察了黄帝的事迹与影响，最终把黄帝作为第一位的古圣帝写入《史记》。汉武帝曾把黄帝作为陪祭“太一”之神而祭祀。其后，汉宣帝、王莽也郊祀过黄帝。东汉时期，光武帝把黄帝作为“中央之帝”定期予以隆重祭祀，祭祀的规格都有严格规定。在统治者看来，“黄帝”不但是中华始祖，还是无所不能、神通广大的神祇，而且，黄帝不再是陪祭之神，而是作为真正的“中央之帝”予以隆重祭祀，其突出标志显示在祭品等级上：“天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共用犊一头，白帝、黑帝共用犊一头，凡用犊六头。”

——摘编自刘德杰《汉代对黄帝始祖的认知与接受》

材料二   1937年3月杭州谈判期间，中国共产党代表周恩来和蒋介石达成一致意见，拟于本年清明节由国共两党同赴陕西祭拜黄帝陵。国共两党的祭文都赞扬了黄帝的丰功伟绩，但国民党的祭文通篇限于追述轩辕功业，乞求黄帝保佑。共产党的祭文分三个层次，从“赫赫始祖”到“雄立东方”是第一个层次，歌颂中华民族伟大始祖轩辕；从“世变沧桑”到“我为奴辱”是第二个层次，讲述国运变化；最后表达共产党人坚决抗日的决心，呼吁各党各界团结一致。中共祭文本准备由上海《大公报》发表，但由于该报地处国统区，因此始终未能发表出来。世人最终还是通过延安《新中华报》相关消息看到这篇祭文。

——摘编自朱召鸿《抗日战争时期国共两党祭祀黄帝陵的文化认同与政治分歧》

(1)根据材料一，概括汉代黄帝认同现象形成的特点，并结合所学知识归纳其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出1937年国共两党祭黄帝陵的原因及主要分歧。