【推荐1】历史逻辑论证

【儒家思想的演变】

下表是某校历史研究性学习课上，四个研究小组展示的材料和所得的结论。

组别	材料	结论
战国组	世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。 —据《韩非子·显学》	战国时期儒学受到各诸侯国国君的普遍重视。
汉代组	海昏侯刘贺（公元前92-公元前59，汉武帝之孙，西汉第九位皇帝）墓出土了一面青铜镜，背面题字与司马迁《史记·孔子世家》（成书于公元前91年）里文字高度相似。	青铜文字记载参考了《史记·孔子世家》
唐代组	唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天明令佛教位在道教之上；唐武帝“灭佛”。 —据《中国通史》等	从唐代儒、释、道三者地位来看，儒学的政治地位最为稳固。
宋代组	游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐法瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬地站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 ——摘编朱熹《近思录》	中国古代有尊师传统。

请回答：
(1)根据材料并结合所学知识，指出每个小组的结论是否成立并说明理由
(2)本次研究性学习的主题是“儒家思想的演变”。请根据材料并结合所学知识，概括说明儒家思想在战国、汉代、唐代、宋代四个时期的变化。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一：周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则入于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也。亦曰“吾师亦尝师之云尔。”

——韩愈《原道》

材料二：佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。

——欧阳修《本论》

（1）材料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？
（2）材料二中，欧阳修是如何看待佛、儒关系的？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一   道教最高宗教目标就是在现实社会中肉体成仙，因而它就不能不受封建专制集团的辖制。孕育于中国传统文化中的道教，王权至上的传统思维方式在其理论中根深蒂固。各种道教理论竭力表明自己政治主张与儒家学说的一致性。在中国封建专制主义面前，佛教不得不承认君权高于神权。三国时期，著名僧人康僧会把孟子的仁政学说同佛教的普度众生相联结，东晋高僧慧远亦说“如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响，出处诚异，终期则同”。

——摘编自鲁湘子《略论儒释道三教合一的内在因素》

材料二   在科举入仕的目标失败后，林兆恩开始出入于儒、释、道三教之中，形成了自己完整的三教合一思想理论，三一教逐渐形成。三一教的形成及传播协调了儒释道三教的对不同问题的诠释，三一教与民间信仰、民俗相结合的方式，使其能够扎根于平民百姓之间。这不仅真正融三教思想为一也对社会上、下阶层的文化交流起着连接作用。也有利于儒释道三教人士意识到将社会思想理论切实落实到社会生活中、现实信仰实践的重要性。

——摘编自孟依莎《三教合一与三一教实践林兆恩思想研究》

请回答
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古代中国出现三教融合的原因。
（2）根据材料一二并结合所学知识，分析三教融合对当时中国社会的影响。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一   大汶口发掘的墓葬中，陪葬猪头的少者一二个，多者三五个，最多达十四个。四川大溪文化遗址发掘的74座墓中，有的墓没有随葬品，而有的墓葬品却达58件之多，有座墓中死者还头枕一支大象牙。

——《上下五千年》

材料二   山西省于20世纪20年代初期出土了春秋后期的牛尊，特别引人注意的是牛鼻子上有鼻环。

材料三   伴随着春秋战国时期的政治和经济大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。

——《中华文明史》

(1)从上述材料中我们可以看出新石器时代后期社会呈现出一种怎样的状况？
(2)依据材料并结合所学知识说明春秋战国时期经济上出现了怎样的变化？这会给土地制度带来什么影响？
(3)依据材料并结合所学归纳百家争鸣局面出现的原因。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期，官学垄断局面被打破，私学兴起，士逐渐成为知识分子的通称。由于士的活动能量相当可观，各国有权势的大臣都培植学派，为自己制造舆论。当时的名人，诸如齐国的孟尝君田文、赵国的平原君赵胜、魏国的信陵君魏无忌、秦国的文信侯吕不韦等，门下食客动辄几千人。这些食客各为其主，出谋划策，奔走游说，著书立说，形成相互诘难、辩论的百家争鸣局面。

——樊树志《国史十六讲》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出百家争鸣局面形成的原因。

材料二   王阳明认为“良知”是存在于人心中的天理，是一种天赋的道德。他说：“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。”因良知会被人欲遮蔽，所以必须下一番“致”的功夫去掉人欲，才能恢复良知本性。因此，他要求人们努力从事道德修养。

——张岂之《中国历史》

(2)根据材料二并结合所学知识，概括王阳明的主张，并简述其影响。

【推荐1】历代王朝不断调整君权和相权的关系。阅读下列材料：

材料一：汉武帝即位不久，就听任窦太后罢免卫绾的相位；接着，又在建元二年和建元六年，分别免去窦婴与许昌的相职。6年之中，他便轻而易举地免去三相。接着，他又将丞相“主臣”“除吏”的用人权力收归己有：旋设尚书令，分去了丞相拆读、审议天下奏章的权力；还让随侍左右的年青侍中参议朝政，以为牵制。这样便结束了丞相独尊、皇帝垂拱的现象。

——《天汉雄风与盛唐气象》

材料二：唐朝初年，三省长官中书令、侍中、尚书令都是宰相。三省长官到门下省的政事堂议政，政事堂逐渐就演变成最高权力机构。自高宗以后，为宰相者必加“同中书门下三品”，有时加“同中书门下平章事”，仆射、侍中不加“同平章事”或“同三品”就不能参与宰相机务了。参与中书门下的宰相们，在唐朝有时多达十几人，议政时由一人“执笔”，或称“执政事录”，“执笔”就是首席宰相了。唐朝制度，凡属于皇帝诏令，必须经政事堂议政通过，并加盖“中书门下之印”，才能颁布生效。

——《中国传统文化十六讲》

材料三：内阁的正式建立是在明成祖朱棣执政时期。成祖即位之初，解缩、黄淮等并值文渊阁。参与诸如有关和战、立储、用人、征调或蠲免赋役等重大军国政务的审议，辅佐皇帝。当时殿阁学士和部院大臣相比，阁臣官秩不过五品。阁臣常有三五人或六七人，不拘定数。

——《中国行政管理史》

(1)据材料一、二，概括汉武帝削弱相权的措施，指出唐朝三省六部制的演变情况。
(2)据材料三并结合所学知识，概括明初内阁制的特点。综合材料，说明历代王朝加强君权的基本策略。

【推荐2】中央集权的不断强化和创新，是中国古代政治的基本特征之一。阅读材料，回答问题。

材料一   汉初制度大多不切实际，要求制度变革的呼声甚高，却无法得以实施。直到武帝时期，才大刀阔斧地推行了制度变革，这是一个事功显赫的时代，也是一个垂范立制的时代，在协调地方与中央的关系、解决皇权与相权矛盾、强化对官僚队伍的管理、确立新的经济政策等重大领域，汉武帝都进行了制度创新和变革。

——摘编自孙家洲、王文涛《制度变革与汉武帝盛世造就》

材料二   英特尔高级院士Gene Meieran认为，创新有三种类型：突破性创新，其特征是打破陈规，改变传统和大步跃进；渐进式创新，特征是采取下一逻辑步骤，让事物越来越美好；再运用式创新，特征是采用横向思维，以全新的方式应用原有事物。

——《维基百科》

(1)根据材料一和所学知识，指出汉武帝时期“制度创新和变革”在政治上的表现。
(2)依据材料二并结合所学知识，指出“突破性创新”和“渐进式创新”在隋唐政治制度方面的表现。并指出隋朝时期“突破性创新”的实行有何意义？

【推荐3】中国古代中央政府注重对地方的管理。阅读材料，完成下列要求。

材料一   周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，很像“掺沙子”。这是鉴于殷商孤立而亡的教训，属于周的创造。分封出去的邦国，仍是“有其土，田，人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。

——王家范《中国历史通论》

材料二   秦始皇全面推行郡县制，以郡统县。郡行政长官称守，掌一郡行政等事务。设郡尉负责军事。郡下设县，县行政长官称县令。每年岁末。郡守派遣官吏赴京师上计，向中央呈交记录本郡情况的计簿。朝廷据此行赏罚。县则在郡上计前，向郡守呈交县计簿。中央派监御史监察郡政，纠举弹劾有罪过的官吏。

——摘编自《简明中国历史读本》

材料三   西周的封建是层层分封，而汉代封建只有一层分封，诸侯王国以下依然是郡县制。所以《隋书地理志》说：“汉高祖……矫秦县之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典。而郡县之制，无改于秦。”这是一点也不错的。

——周振鹤《中国地方行政制度史》

(1)根据材料一，指出西周分封制的创新之处。结合所学知识，分析分封制实施产生的政治作用。
(2)根据材料二，概括秦朝中央政府通过郡县制来加强对地方控制的措施。结合所学知识指出郡县制全面推行的政治条件。
(3)根据材料三结合所学知识，指出汉代实行分封的后果及汉武帝采取的对策。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   古代·东西方的“理想人格”

古代中国 人而无信，不知其可也—《论语》 天时不如地利，地利不如人和—《孟子》 公正无私，一言而万民齐—《淮南子》 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣—顾炎武

古代希腊城邦 人是万物的尺度—普罗泰戈拉 认识你自己—苏格拉底 思维是灵魂的自我谈话—柏拉图 吾爱吾师，吾更爱真理—亚里士多德

材料二   近代·东西方“人的觉醒”近代中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国思想启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动，这是中西启蒙运动的最基本差异。……欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程，在中国启蒙则是救亡的现代化运动的步骤。

——摘编自郑大华主编《民国思想史论》

(1)根据材料一，概括指出古代中国“理想人格”的主要内涵。
(2)根据材料二，指出近代中西方“人的觉醒”的不同内涵。并依据材料一、二，结合所学知识分析近代中西启蒙特点不同的原因。

【推荐2】文明的交流与变革。

材料一   在四大文明古国及希腊人、玛雅人的神话故事里，都有大水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。

——摘编自《世界文明探源》

材料二   

1755年，《中国孤儿》在巴黎上演，获得巨大成功

伏尔泰根据中国历史故事，编写《中国孤儿》剧本。剧本写到：张惕接受皇帝托孤，决定要用独生子替太子送死，其妻子伊达美不予配合，说：“你向他发过誓么，要杀你的亲生子？唉！有什么贵和贱，又有什么主和臣，都不过一点虚荣定了一时的名分：天生来大家平等，……要谋自己的善后，才是我们职责。”剧中还有“士可杀而不可辱”、“请用理性、公正和习俗教化百官”等言论。1755年，《中国孤儿》在巴黎上演，获得巨大成功。

材料三   19世纪中期欧洲城市分布示意图

材料四   我以为东方正从酣睡中觉醒。在中国，它表现为一种显著的反抗外族的态度，偏向“中国是中国人的中国”的理想；在波斯……觉醒似乎表现为偏向民主改革的形式……非常引人注目的是，这些不满的迹象同时出现，不能纯粹归于偶然。谁知道呢？或许东方真的从其酣眠中觉醒，我们即将目睹一场数百万不满者反对寡廉鲜耻的西方剥削的起义。

——摘编自爱德华·布朗《1905-1909年波斯革命》

(1)依据材料一并结合所学，概括古代早期文明的特点。
(2)依据材料二并结合所学，分析《中国孤儿》反映的时代背景和影响。
(3)依据材料三并结合所学，概括19世纪中期欧洲城市出现的新现象，对应分析这些新现象出现的原因。
(4)依据材料四并结合所学，指出“东方正从酣睡中觉醒”的具体表现，并分析其原因。

【推荐3】阅读下列材料：

材料一   魏晋南北朝时，握有实权的先是尚书省，继而又有中书省、门下省，逐步形成三省体制。……唐朝时三省分工明确：中书省掌决策，负责草拟和颁发皇帝诏令；门下省掌审议，负责审核政令；尚书省“事无不总”，负责执行政令。三省长官都是宰相，相权一分为三。

材料二   公民大会最重要的程序是就某项议案展开辩论。雅典人认为，繁琐的辩论虽然延长了决策时间，却可避免鲁莽行事带来的灾难。

材料三   议事会成员经抽签选举产生，名额根据每个基层行政单位的公民人数按比例分配。

材料四   各法庭审理的案件是通过抽签选定的，各庭的房间、法庭主持人、水时计监督人、监票人的产生，也由抽签决定，其责任是一次性的，下次开庭需再次抽签。

请回答：

（1）归纳材料一中所述的制度有何特点？该制度有什么积极作用？

（2）材料二、三、四反映了雅典民主制的基本特点是什么？

（3）材料一所述制度与雅典政治制度有何本质区别？

（4）结合所学知识，分析雅典采取了哪些措施来保证民主制正常运作？雅典的民主又有什么缺陷？