王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”材料体现西周政治制度的显著特征是（ ）
| A．依靠嫡长子继承制来巩固奴隶主政权 | B．借助礼乐制度维护贵族的等级特权 |
| C．利用分封同姓诸侯来加强对地方控制 | D．以父系血缘关系为纽带来维系统治 |
更新时间：2023-07-27 22:53:16
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【推荐1】西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这种思想
| A．实现了西周统治权力高度集中 | B．解决了贵族与平民间的矛盾 |
| C．打破了神权对王权统治的困扰 | D．为后世民本思想奠定基础 |
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【推荐2】《左传·襄公十四年》记载：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，务使过度。是故天子有公，诸侯有卿……以相辅佐也。”这体现了（ ）
| A．原始民主传统 | B．君民平等共治 | C．家国一体格局 | D．君主专制统治 |
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【推荐1】西周的历史文献和青铜器铭文经常记载着分封诸侯的指令，大意是：必须尊重当地原有的风俗习惯和法令制度，也必须和当地的领袖们建立亲戚关系。这说明分封制
| A．强化了各地的风俗 |
| B．有利于不同民族的融合 |
| C．导致了西周的分裂 |
| D．以血缘关系来确定等级 |
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【推荐2】有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一。作为史料，下列所选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的
| A．分封制 |
| B．宗法制 |
| C．郡县制 |
| D．礼乐制度 |
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【推荐1】西周和春秋时期，所有宗族都设有宗子或宗主作为族长，掌有主管全族的一切权力。按照史籍记载，周天子要处死某个贵族之时，需要事先知会该贵族的宗主，诸侯要处分国内的贵族也是一样。否则就是“非礼”，可能会引发矛盾甚至是内乱。这表明先秦宗法制度
| A．有助于维系社会稳定 | B．形成了严密等级秩序 |
| C．有利于加强中央集权 | D．强化了周天子的权威 |
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【推荐2】周文王的祖父古公“有长子太伯、次子虞仲、少子季历，季历生子昌，有圣瑞”。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为公季。据此可知，当时
| A．神权与王权紧密结合 | B．宗法制度尚未完善 |
| C．等级秩序遭严重破坏 | D．周王已经实现集权 |
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【推荐1】《礼记》曾对商周两族的宗教意识作过比较，“殷人尊神，率民以事神。周人尊礼，敬神而远之”。这反映出
| A．商朝未形成宗法观念 |
| B．周朝注重礼仪形式 |
| C．周人否定鬼神的存在 |
| D．儒家思想影响深远 |
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【推荐2】商代的祖先崇拜超过了对神的崇拜，相信其祖先神灵会庇佑后代族人并与之沟通互感。而西周祖先崇拜的原始本质与敬畏上天有关，其宗教意义超过其伦理意义，祖先已被神格偶像化，具有超凡的威力，是英雄人物或者是先哲圣人，有着新精神倾向在其中了。与商代相比，周代祭祖文化
| A．功利主义色彩浓厚 | B．强调宗法等级秩序 |
| C．王权专制得到进一步加强 | D．彰显人文理性因素 |
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