女娲最初只是南方各部落的创始神，而伏羲则是北方中原文化的历史符号，战国以前分别流行于南北方各地。在汉代，或被演绎为兄弟、兄妹关系，或被演绎成夫妻关系。据此可知（ ）
| A．南方经济文化影响力扩大 | B．文学艺术取得了辉煌成就 |
| C．政治环境有利于文艺发展 | D．民族文化走向融合的趋势 |
更新时间：2023-10-10 21:34:00
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【推荐1】战国时期以来，女娲传说和伏羲传说分别流行于我国的南北各地。从西汉开始，他们或被演绎成为兄妹关系，或被演绎成夫妻关系，“伏羲鳞身，女娲蛇躯”的主题成为常见于文人诗赋、砖石和绢画的基本题材。这一变化反映了汉代（ ）
| A．华夏认同观念的加强 | B．南北文化的进一步交融 |
| C．区域间经济往来频繁 | D．文学创作源于神话传说 |
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【推荐2】《史记》纳“四夷传”于《七十列传》之中，记载了环绕华夏的各少数民族多以藩臣的身份参与各个时期的政治事务，并起到拱卫中央大一统政权的作用。从编撰体例上看，这些“四夷传”与其它列传不存在主次之分。这说明，司马迁（ ）
| A．重视宣扬民族国家大一统的思想 | B．具备强烈的华夷之辨的思想意识 |
| C．重视史料在史学研究中的地位 | D．开创了纪传体通史的编纂方法 |
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【推荐1】《诗经·商颂·殷武》中所言“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常”。孔子也曾言：“蛮夷、诸夏虽衣冠不同，言语不合，莫不来至，朝觐于王。”据此可知，此时（ ）
| A．国家统一趋势出现 | B．礼崩乐坏局面形成 |
| C．中央集权逐渐强化 | D．华夏认同观念产生 |
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【推荐2】春秋时期，中原各诸侯国将周边的楚、越等国视为“戎狄”或“蛮夷”，经过长期的交往，到了战国以后，这些原本的“蛮夷”也被视为华夏的一部分。这说明春秋战国时期（ ）
| A．民族交融开始出现 | B．统一的多民族国家正形成 |
| C．兼并战争十分频繁 | D．华夏认同观念的逐步发展 |
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