【推荐1】学完唐朝两税法后，某小组对此产生浓厚的兴趣，围绕着两税法的细节展开进一步研习。

材料一   （天下起兵）人户凋耗，版籍空虚……（炎）乃请作两税法……人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之……其租庸杂徭悉省……天下便之。人不土断而地著，赋不加敛而增入。

——（后晋）刘昫等《旧唐书·杨炎传》

材料二   国家定两税，本意在忧人。厥初防其淫，明敕内外臣：税外加一物，皆以枉法论。奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春……里胥迫我纳，不许暂逡巡……幼者形不蔽，老者体无温。

——（唐）白居易《秦中吟十首·重赋》

材料三   下图是出土于敦煌的唐代文书《乙末年前后赤心乡百姓令狐宜宜等状》

材料四   （两税法）唯以资产为宗，不以丁身为本。资产少者则其税少，资产多者则其税多，曾不悟资产之中，事情不一：有藏于襟怀囊箧，物虽贵而人莫能窥；有积于场辅囤仓，直（价值）虽轻而众以为富……一概计估算缗，宜其失平长伪。

——（唐）陆贽《均节赋税恤百姓六条》

材料五   第一，资产税开始取代人丁税；第二,货币税逐渐取代实物税。这一取代过程虽然经过多次反复,但在中国封建社会后期却一直贯彻着……从唐中叶两税法开始……到清中叶摊丁入地改革,这种取代终于最后完成了。

——张守军《中国古代的赋税与劳役》（1998年）

历唐初期，一些原来的均田农民失去土地，有的成为“逃户”，脱离了国家的户籍。开元九年，制定了括户的政策，规定：各地逃户准许百日内自首，户口可以迁移者，可于所在地附籍；想还乡，以及不符合迁移后附籍规定的，牒归故乡。过期不自首，检括出来后，押送边远州县居住，开元台十一年，又敕令“各从所乐，令所在州县安集，遂其生业”，即允许逃户就地落籍。经过括户农民重新编入国家的户籍。在括户的同时，玄宗还进行了括田；丈量核实实际的土地占比，将超过田令规定的田由登记在册，检括出来以均济无地或少地的农户。对于调整后括户税收，实行六年内免除租庸调，每丁每年纳税一千五百文的政策，这比一般民户承担的租庸调要少，同时括户的货币税取代了实物税。

——摘编自阎守诚主编《中国大通史》

材料       张居正从政之初其实并无改革之意，但在从政的过程当中，他发现国家在发展中存在很多的弊病，在其所写的一篇奏疏《陈六事疏》中，他指出近年来国家发展与民间产生、积累了较多弊处，有颓废不振、积重难返之势，如果不加以变更，恐怕不能使天下面貌一新，统一臣民的志向。一条鞭法改革在中国赋税史上占有重要地位，在从唐朝两税法到清朝摊丁入地的发展过程中，起到承上启下的作用。梁方仲是我国学者中对一条鞭法研究较为详尽的一位，其著《一条鞭法》是以一条鞭法作为主要研究对象的专论。梁方仲将一条鞭法与两税法的主要差异归纳为：（1）将之前繁杂的赋役（包括夏税、秋粮、里甲、均瑶等）简化合并，归于田赋中随夏、秋二税统一征收，由此大大简化了税制，封建社会的徭役制度也日渐衰亡；（2）赋役合并后，赋役征收解运由人民自理改为官府雇人应役，无偿劳役基本被取消；（3）原先里甲十年一轮改为每年一轮；（4）将主要实物征收改为主要货币征收，除了部分特定地区征收粮食以供京师外，其余各种赋役征课一律折合成银两交纳。相比于两税法，此处有较大进步，因为两税法以货币计税，但征收的还是以实物为主。而一条鞭法不仅以货币计税，而且征收也是货币。有学者指出，明朝以一条鞭法为核心的赋役改革与以往的根本区别在于“赋役一概征银”。

——摘编自傅鹏源《中国古代公平税收思想演进及现代启示》

材料一   摊丁入亩又称地丁合一，是清朝在一条鞭法的基础上实行的一次重大赋税制度的改革。首先，清政府规定以康熙五十年（1711年）的人丁数作为征收丁税的固定丁税总额，以后“滋生人丁，永不加赋”，然后实行地丁合一，将丁银摊入田亩，征收统一的地丁银。“摊丁入亩”的实行实现了赋役合并的目标，取消了征税的双重标准，人头税基本被废除。这次改革使税负与财产和负担能力挂钩，减轻了农民的负担，一定程度上政变了赋役不均的情况，同时封建国家对农民的人身来缚更加削弱了。

——摘编自杨弦《中国古代赋税制度变迁研究》

材料二   尽管历代的赋税思想大都倾向轻徭薄赋，但在赋税制度的运行过程中却经常反其道而行之。其常见规律有三：一是王朝中期暴征律，随着王朝周期性始末兴亡的变化，赋税制度总是初期轻徭薄赋，中期诛求无度，结果“民力殚残”。二是官员层层加码律。百姓承担的赋役捐税的名目和数量，常常会由官吏机构由上向下逐级递增，层层加码。南宋文学家杨万里曾沉痛地叙述到，百姓“破家子”的最终根源，其实就是各级官吏的统治威势，这种威势必然导致官吏们层层加派的恶税制度。三是非法转正律。中国古代皇权统治下的赋役所支撑的是一个庞大的权力体系，皇帝和各级官吏不断生出赋役的名目，苛捐杂税常常会超越国家正税而成为赋税的主要部分。

——摘编自李郁《中西古代赋税制度的两重天》