材料 表：不同时期“中国”的基本内涵
| 商周时期 | 中国指的是万国的中心、最重要的一个国，周朝的首都——宗周和成周就是中国，其地位高于万国，也高于所有诸侯国的都城。直到东周初，中国还是周天子所在的周朝首都的专名，诸侯国的都城只能称为“都” |
| 春秋战国时期 | “中国”已不是周天子的专属，诸侯国，特别是地处中原的诸侯国，都将自己的都城或自己统治的国当做中国 |
| 秦汉时期 | 秦朝建立后，整个统治区域都成了中国；汉朝时期，对外而言，“中国”成为汉朝的代名词，另一方面，在汉朝疆域内一些尚未设置郡县的区域和非华夏的部族聚居区，往往被认为不属于中国 |
| 东汉以后 | 无论朝代如何更迭，中国的名称始终延续；在分裂时期，分裂各方为了取得政权的合法性，都会以中国自居；非华夏族一旦建立政权，统治了华夏或者入主中原，都必定以中国自居 |
——摘编自葛剑雄《何以中国》
阅读材料，根据“中国”的内涵变化过程得出结论，并结合所学知识简要阐述。（要求：结论明确，史实充分准确，逻辑严密）
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材料
图1东汉十四州示意图
图2东汉人口密度图（永和五年）
从两幅地图中提取相互关联的历史信息，并进行合理解读。
材料 汉代豪族群体在发展过程中，一般都会表现出相同或相近的特征，具体特征如表3所示。
| 特征 | 说明 |
| 宗族性 | 豪族本身具有宗法性血缘结构特点 |
| 地方性 | 豪族宗族活动于特定的地域范围且豪族在该地城范围内具有强大的社会影响力 |
| 大地产性 | 在通常情况下，豪族均为所在地城的大土地所有者 |
| 武质性 | 豪族具有强力或暴力特性（汉代豪族普遍具有的社会特征，也是豪族社会势力的重要表现形式之一） |
| 非身份性 | 汉代豪族与政治权力结合之前所具有的身份特征，尤其在豪族发展的早期阶段，这一特征表现得尤为明显 |
| “经学化”和“官僚化” | 汉武帝以后，“通经入仕”逐渐成为地方豪族与政治权力结合的主要途径。不少豪族之家因为“累世经学”而成为“累世官宦”甚至“累世公卿”之家（但不是每个地区的豪族大姓都会经历这一过程） |
——据尹建东《汉代地域性豪族在形成和发展过程中的差异性——以关东、关中、江南及西南豪族为中心》整理
从材料中提取两项或两项以上特征为“汉代豪族”这一概念下一个定义，并结合所学中国古代史的知识予以诠释。（要求：定义准确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
材料 “中国”概念的历史演进
| “中”指居中集众之旗，引申为中心、中央；“国”指执戈捍卫之城。“中国”初义是“中央之城”。二里头文化所处的洛阳盆地乃至中原地区就是最早的“中国”。 ——摘编自冯天瑜《“中国”的古今演绎》 |
| “孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。” ——摘编自韩愈《原道》 |
| 金人进据中原之后，即沿袭汉族儒士这种“中原政权即是中国”的传统观念，认为自己占据中原就是“中国”。金人争正统，并不是为了将同时存在的几个政权排除在“中国”之外，不过是为金朝争得一定的政治地位，以便得到各个政权的承认。 ——摘编自赵永春《试论金人的“中国观”》 |
| 贵国（英国）所愿者通商，中国所愿者收税。 ——摘编自1842年与英方谈判的清朝全权大臣伊里布《致英帅书》 |
| 中国之名，别于四裔而为言。印度亦称摩伽陀为中国，日本亦称山阴为中国，此本非汉土所独有者。 ——摘编自章太炎《章太炎全集：太炎文录初稿》 |
材料 “中国”,是人文明中延续量长久的一个共同体。因能容纳,而成其大;因能调道,而成其久。
——许倬云(说中国:一个不断变化的复杂共同体》
提炼材料中的观点(任意一点或整体),结合所学知识进行述。(要求:观点明确,例述持论有据,论证充分,表述清晰。)
材料：
第二章秦代事迹：始皇治法；始皇拓土；秦之失政；二世之立；
第三章秦汉兴亡：陈涉首事；刘项亡秦；诸侯相王；楚汉兴亡；
第四章汉初事迹：高祖初政；高祖翦除功臣；高祖和匈奴；汉初功臣外戚相诛；汉初休养生息之治；封建制度变迁
第五章汉中叶事迹：汉代社会情形；儒术之兴；武帝事四夷（一至七）；论武帝用兵得失；武帝求神仙；武帝刻剥之政；巫蛊之祸；昭宣时政治情形；昭宣元成时兵事（一至四）
——吕思勉《秦汉史》目录节选
（注：“昭宣元成”分别指代汉武帝之后的四任君主，即：汉昭帝刘弗陵、汉宣帝刘询、汉元帝刘奭、汉成帝刘骜。）
材料目录共五章，每章包含若干小节。请在阅读该目录后，选取其中一或多个章、节，结合所学知识，对秦汉历史的发展进行简要评述。（列出所选章节；评述历史要求史论结合、叙述完整、评价合理。）
材料 公元前3世纪到公元2世纪，中国开始蜕变，从中原的中国不断向四周扩展，成为中国本部的中国。秦汉帝国的制度，建立了“天下国家”体制，而精耕农业、市场网络与文官组织，也成为中国文明的特色。由于普世帝国的稳定性，中国在历经一次又一次与北方游牧民族的冲突对抗后，仍能延续而不崩解。
——许倬云《万古江河》
依据材料并结合所学知识，自拟一个论题，并进行论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）
材料中国之所以具有如此强大的生命力、凝聚力，原因很多，其根本的原因，是中国由多民族形成统一的国家，华夏（汉族）起了主干作用，其他各民族也做了不可磨灭的贡献……我国各民族的特长的荟萃，形成了光辉灿烂的中国文化。对于中国文化的缔造，我国各民族都是做出了自己的贡献的。中国各民族特点与特长的发展，与中华民族的共同性的发展，存在着相辅相成、相互促进、共同发展的关系。某个或某些民族的特长，元旦为全国各民族或许多民族所接受，就变成为共同的特长，亦即中华民族的共同性了…..世界上没有任何一个国家像中国这样古老而又从未隔断其文化传统；也没有一个国家像中国这样在统一帝国分裂以后经过一段南北王朝对峙与诸王、诸汗分庭抗礼以后重新走向更高度的统一。如此反复两三次，终于确立为不可分割的统一多民族国家。这种独特的历史，要从中国有众多民族内在联系不断发展当中才能得到科学的解释。
——费孝通《中华民族多元一体格局》
根据材料结合所学知识，围绕中华民族“多元一体”格局的特点自拟论题，结合中国古代史知识予以论证。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）
——摘编自张国刚《家庭史话》
任选其中两个发展阶段，提取有关我国古代家庭变迁的信息，并加以简要分析。
三苏祠，明代洪武年改宅为祠，祭祀三苏，明末毁于兵燹，清康熙四年(1665年)在原址模拟重建。经数百年的营造，周围红墙环抱，绿水萦绕，荷池相通，古木扶疏，小桥频架，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中，错落有致，形成“三分水，二分竹”的岛居特色。楼台亭榭，古朴典雅；匾额对联，词意隽永。祠内供奉有眉山始祖苏味道画像和列代先祖牌位；祠内珍藏和陈列有三苏父子的大量手迹、各种印版和拓版的诗文字画等文物和文献，供人参观学习。
——整理自有关资料
根据材料，围绕“文化”，自拟论题，并结合具体史实进行论述。(要求：论题明确，持论有据，论述充分，表达清晰。)
政治制度的变革，同时也伴随着社会的变革与动荡，但这种变革往往最能体现历史的演进轨迹。
中国政治制度的变迁趋势
| 时期 | 政治制度变迁特征 | 概要说明 |
| 夏商周 | 贵族政治时代 | 殷商确立了封建制和较完备的宗法制；周朝的分封制与宗法紧密相联，形成了一个政治和血缘相互担结的分层治理结构 |
| 春秋战国 | 官僚制帝国过渡时代 | 札崩乐坏，宗法政治秩序崩溃。 |
| 秦朝汉朝 | 开启君主专制中央集权制时代 | 秦朝开创君主专制中央集权国家制度，汉代巩固。 |
| 三国魏晋南北朝 | 贵族与皇权并行时代 | 官僚门阀化和地方政治豪强化。 |
| 隋唐 | 大一统官僚帝制走向成熟的时代 | 隋唐像是一对扣得很紧的锁链，前一个创制，后一个继承，完成了中国历史上第二次大的制度转变。 |
| 宋朝 | 政治制度繁杂的时代 | 矫五代之弊，重视权力的分散和制衔，但矫枉过正，形成了机构庞杂、人员臃肿，效率低下的政府体系 |
——摘编自伦宁《中国政治制度的变迁及特点》
围绕材料中中国古代有关朝代政治变迁的信息，提炼出自己的观点，并结合所学知识加以阐述。（提炼观点或整体或任选一点，可赞同，可反对，可提出新观点）（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）
