下表是中国古代儒家经典刻意设计的榜样谱系，后来这些榜样又通过蒙学教材、女教教材、家训、文学艺术作品等形式不断再现与演绎，从而被人们广泛接受。这表明（ ）
榜样类型 | 代表人物 | 榜样类型 | 代表人物 | ||
家庭榜样 | 父亲榜样 | 舜、孔子等 | 政治榜样 | 圣王榜样 | 尧、舜、禹、商汤、文王、武王等 |
母亲榜样 | 文王之母大任等 | 圣人榜样 | 孔子、周公、伊尹等 | ||
孝子榜样 | 舜、文王、曾子等 | 贤人榜样 | 皋陶、太公、史鱼等 | ||
丈夫榜样 | 舜、曾子等 | 君子榜样 | 史鱼、蘧伯玉、子产等 | ||
妻子榜样 | 杞梁之妻等 | 教师榜样 | 孔子等 | ||
睦亲榜样 | 舜等 | 学生榜样 | 颜回、子贡等 | ||
| A．封建统治者竭力宣扬纲常伦理道德 | B．儒家思想的正统地位得到了进一步巩固 |
| C．儒学积极迎合社会大众的精神需求 | D．儒家榜样成为社会教化活动的重要载体 |
更新时间：2024-02-27 17:01:22
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【知识点】 先秦时期的德治与法治解读
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【推荐1】公元前536年，郑国执政子产“铸刑鼎”，将郑国的法律条文铸在金属鼎上，向全社会公布；不久，晋国赵鞅也“铸刑鼎”。而在此以前法律不公开，人们不知道他们触犯哪条法律，也不能预测刑罚的轻重。这反映出春秋时期
| A．成文法得到普及 | B．法律教化功能强化 |
| C．礼乐制日渐消亡 | D．社会制度正在转型 |
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【推荐2】公元前536年郑国“铸刑书”，将成文刑法铸在铜器上公诸于众。晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国铸刑书（ ）
| A．顺应了社会结构的变动之势 | B．确立了法家思想的主流地位 |
| C．冲击了西周时期的等级观念 | D．缓和了贵族与平民间的矛盾 |
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