阅读材料，回答问题。
在文明形态的演化中既有量的变化，也有质的飞跃，但是文明形态的飞跃绝对不是文明的断裂，而是表现为许多复杂文化要素的转换，因此，在许多旧文明形态中可能已经孕育着未来文明形态的基本特征，而在新文明形态中旧文明形态的某些特征可能仍然以某种方式延续着。
——人民论坛网《如何理解“人类文明新形态”》
根据材料，并结合所学知识，提出一个具体论题，并结合所学知识进行论证。（要求：论题明确，史实准确，论证充分，表达清晰。）
相似题推荐
材料 欧洲经典建筑简介
| 建筑名称及图片 | 建造时间 | 建筑风格及特点 |
 【德国】科隆大教堂 | 1248年 始建 | 哥特式建筑（流行于12-16世纪的欧洲）。 科隆大教堂占地8000平方米，最高处约157米。教堂内部空间挑高又加宽，高塔直向苍穹，四壁装有描绘圣经人物的彩色玻璃，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的情感，被誉为哥特式教堂建筑中最完美的典范。 |
 【意大利】维琴察圆厅别墅 | 1552年 建成 | 文艺复兴式建筑（流行于15-17世纪的欧洲）。 维琴察圆厅别墅四面均用同样的大台阶通向户外，门廊装饰罗马式廊柱。建筑简洁大方，各部分比例均称，构图严谨，与自然环境融为一体，给人一种纯洁、端庄和高贵的美感，也有诗情画意。 |
 【意大利】圣卡罗教堂 | 1641年 建成 | 巴洛克式建筑（流行于17-18世纪的欧洲）。 圣卡罗教堂是位于罗马的天主教堂，建筑立面的平面轮廓为波浪形，中间隆起，基本构成方式是将文艺复兴风格的古典柱式曲线化，同时添加一些经过变形的建筑元素，例如变形的窗、壁龛和椭圆形的圆盘等。教堂内部结构几乎没有一条直线，装饰主要以大理石和金箔为主。 |
根据材料并结合近代欧洲思想发展历程，对上述欧洲流行的建筑风格进行解读。（要求：观点明确，逻辑清晰，史论结合。）
14～19世纪历史事件简表（部分）
| 时间 | 事件 | 时间 | 事件 |
| 1347～1353年 | “黑死病”席卷了整个欧洲 | 1775年 | 在来克星顿打响美国独立战争的第一枪 |
| 1353年 | 薄伽丘《十日谈》创作完成 | 1785年 | 瓦特制成的改良蒸汽机投入使用 |
| 1492年 | 哥伦布到达巴哈马群岛 | 1789年 | 巴黎人民攻占巴士底狱 |
| 1517年 | 《九十五条论纲》发布 | 1844年 | 德意志西里西亚纺织工人起义 |
| 1687年 | 牛顿发表《自然哲学的数学原理》 | 1848年 | 《共产党宣言》发表 |
| 1689年 | 英国颁布《权利法案》 | 1866年 | 西门子发明了自励式直流发电机 |
| 1762年 | 卢梭《社会契约论》出版 | 1871年 | 巴黎公社成立 |
材料 近代西方公民教育在社会发展中一直随着政权更迭和政体变化而产生流变，唯一不变的是，在整个西方社会历史进程中，公民教育一直与社会治理同步律动。下表是近代西方公民教育的特点。
| 特点 | 具体内容 |
| 注重契约制度，强调法治精神 | 契约制度保障了公民的权利，这一制度表明了作为共同体的国家是公民同意下权力让渡的结果。同时，法律契约约定也指出了公民服从的义务，在国家与公民的关系互动中，相互形成了法治约束 |
| 善于规矩教化，突出规则意识 | 现代社会是法治社会，几乎一切都是根据法治精神建构的。相应地，规则意识也越发重要。甚至治理本身就被指认为一种规则体系，“是只有被多数人接受才会生效的规则体系” |
| 发展多个中心，提倡多元治理 | 在多元治理模式下，政府不再是公共服务和公共产品的提供者，政府与公民、政府与社会组织之间传统的管理与被管理、控制与被控制关系变成了相互合作，形成了多方参与、共同协作的协作治理特色 |
——摘编自曹金龙、宇文利《约制与规化∶西方社会治理中的公民教育》
根据上述材料，拟定一个论题，并结合所学知识进行阐释。（要求论题明确，史实准确，史论结合，表述清晰）
材料 有关世界近代民族主义的起源和扩散，不同学者提出了不同的解释。大致观点主要有以下两种
观点一：政治学家本尼迪克特·安德森认为：民族主义起源于18世纪末19世纪初的美洲殖民地反抗宗主国的民族解放战争和独立运动，主要表现为反抗宗主国的压迫和不平等，随后扩散到欧洲，最后传播到亚非殖民地。
观点二：学者周平认为，民族主义起源于近代西欧，王朝国家在对共同体进行整合的过程中促进了民族意识和情感的产生，这种民族意识在政治精英的加工后逐步系统化、理论化，发展为完整的思想体系，这就是民族主义。民族主义形成后又促进了民族的成熟，民族成熟以后资产阶级利用民族利益反抗王朝国家，把国家的权力转移到了“全民族”手中。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
围绕世界近代民族主义的起源和扩展，从材料中选取一个观点或另拟一个观点，并运用所学世界近代史知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰）材料一 明代中叶以后，社会危机不断加深。王阳明以为当时读书人沉溺于理学，无补于社会安危。他提出“心外无理”的命题，认为事物的“理”不存在于客观事物之中，而是存在于人心之中。 他认为“良知”是存在于人性中的天理，是一种天赋的道德。“性无不善，故知无不良。”王阳明强调“致知必在于格物”“致吾心之良知于事事物物”，要求端正人心，去恶存善。
——侯外庐主编《中国思想通史》等
材料二 中世纪西欧社会处于基督教的绝对统治之下，各种社会弊端丛生……1517年，路德把《九十五条论纲》张贴到了教堂门口，反对罗马教皇在德国发行赎罪券。路德认为，对上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一条件，只有内心真正信仰上帝，才能有真正善良的行为。路德指出，只有《圣经》才是信仰的唯一权威，教徒个人有权凭借自己的良心和理性去解释《圣经》，可以用《圣经》里的话或用理性的论据来反驳教皇的教义。路德宣称， 国王有权管理和处置教会财产，日耳曼的金钱不 能送给罗马教会。他还提出每个国家都有权建立自己的教会，罗马教廷不得干涉。
——徐大同《西方政治思想史》
根据材料一、二并结合所学知识，概括王阳明与路德思想的相同之处，并指出两种思想产生的共同因素。
材料 马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从枣政治、科学、艺术、宝教等：所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，更构成基础，认们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
---摘自恩格斯《马克思墓前的讲话》
根据材料并结合所学世界史知识，围绕“物质生活资料的生产与社会发展”，自选具体事例、自拟论题，并加以阐释。（要求：主题鲜明、史论结合、逻辑清晰）
材料 马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从枣政治、科学、艺术、宝教等：所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，更构成基础，认们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。
---摘自恩格斯《马克思墓前的讲话》
根据材料并结合所学世界史知识，围绕“物质生活资料的生产与社会发展”，自选具体事例、自拟论题，并加以阐释。（要求：主题鲜明、史论结合、逻辑清晰）
材料 在学习《中外历史纲要（下）》第四单元第8课《欧洲的思想解放运动》时，老师要求本课学习要注重“建构历史发展的前后联系，认识历史发展的总体趋势”，并提供了“人文主义”“资本主义”“民族主义”三个探究主题。
请你按老师要求任选一个主题，就本课“文艺复兴”“宗教改革”“近代科学的兴起”“启蒙运动”四个子目阐述其内在关联。材料 文化模式是指特定民族或特定时代人们普遍认同的，由内在的民族精神和时代精神、价值取向、习俗伦理规范等构成的相对稳定的行为方式。如果主导性文化模式失范，即其制约作用和规范作用失灵，文化模式就会从常规期和稳定期进入怀疑期和紊乱期，文化危机也就出现了。随后，文化往往会进入转型期。所谓文化转型就是文化模式的剧变或革命，即一种新的主导性文化模式取代原有的文化模式。
—摘编自姜守明、洪霞《西方文化史》
根据材料，围绕“文化危机与文化转型”拟定一个论题，并结合所学世界近现代史知识加以论述。（要求：观点明确，表述成文，史论结合，逻辑清晰。）
