材料一 文艺复兴的意义有两个：一是复生，一是新生，这两个意义是都不错的。因为从一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从另一方面看来，文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋，是一种文化的新诞生。
——摘编自陈衡哲《西洋史》
材料二 宗教改革有助于西欧文明的现代化。当时，识字率提高，思想十分活跃；民众觉醒和参政的程度是欧亚大陆其他地区无法比拟的。世俗当局控制着神职人员的任命和教会的财务。宗教改革的直接和决定性的遗产是权力由教会向政府的转移。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，确无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。——（法）伏尔泰当立法权和行政权合而为一、自由便不复存在了。因为人们担心，同一个人制定暴虐的法律，并同时加以执行。……司法权同立法权合而为一、法官就同时为立法者。如果司法权同行政权合而为一、法官便成为压迫者。
——（法）孟德斯鸠
一切权力属于人民，因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志。当人民的权力被篡夺，并被运用来压迫和奴役人民时，人民完全有权利举行起义。有权利用暴力来消灭篡权者。
——（法）卢梭
(1)根据材料一、结合所学，指出文艺复兴的发祥地，并简述文艺复兴在15世纪取得的主要成就。(2)指出拉开宗教改革序幕的标志。根据材料二、结合所学，分析宗教改革的影响。
(3)根据材料三、概括伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭的主张，结合所学，指出启蒙运动的精神内核。
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材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——据王斯德《世界通史》整理
材料二 1492年起，航海家哥伦布率领船队，多次从西班牙启航，航海探险，经考证，哥伦布之所以能顺利启航，是和欧洲文艺复兴时期实力雄厚的商行的慷慨贷款密不可分。当时，不仅商人还有政府官员都希望能够找到贵重金属和新的贸易地区。一位西班牙探险家说：他和他的同伴去新大陆，是为了“给那些生活在黑暗之中的人们带去光明，与人们渴望的一样，他们也希望发财致富。”
——摘编自刘明翰主编《欧洲文艺复兴史·经济卷》等
材料三 为什么130年之后，创造美的源泉就枯竭了呢？因为，……从此，尼德兰取代意大利，成为东西贸易的必经之路。1517年，马丁·路德……点燃了宗教改革的烽火……对于意大利来说，教会分裂意味着财源的枯竭。
——《欧洲：一堂丰富的人文课》
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张？结合所学知识，概述文艺复兴运动在意大利兴起的原因？
(2)指出材料二中“哥伦布率领船队”开辟的新航线。结合材料二和所学知识，简述欧洲文艺复兴运动是如何推动新航路的开辟。
(3)据材料三结合所学知识，概述文艺复兴运动在意大利衰落的原因。
材料一 大家知道，文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教，否定上帝的口号的。所以马克思说，人们只能“战战兢兢地”请出古代的幽灵，来为自己壮胆，也就是“借古喻今”的意思。
——摘自叶廷芳《十八世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》
材料二 马丁·路德认为恩典是要通过人的信仰来实现的。马丁·路德的这种新的恩典说在基督徒与上帝之间建立了直接联系，否定了人们对教廷、教皇、仪式和神职人员的崇拜。马丁·路德号召基督徒要尽量服从世俗政府的命令，以此作为基督徒是否过上正当生活的条件。
——摘自朱孝远《德国宗教改革与马丁·路德的贡献》
材料三 启蒙思想家对那个时代面临的思想任务和社会要求进行反思，他们所提出的那些社会原则，如思想和信仰(宗教)自由、法律面前人人平等的思想、经济上的自由和不受(封建)国家干预、人民与统治者的相互制约等等，已成为现代社会中的重要思想观念。
——摘编自何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
(1)据材料一并结合所学知识，指出人们请出古代幽灵“为自己壮胆”的原因。(2)据材料二，概括马丁·路德的思想主张。结合所学知识，阐述欧洲宗教改革运动的意义。
(3)据材料三并结合所学知识，指出启蒙思想家在那个时代面临的思想任务。他们提出的“人民与统治者的相互制约”思想在英美两国的制度变革中有何体现？
材料
| 时期 | 概况 |
| 中世纪时期 | 当各国的侵略者席卷罗马帝国时，制造精美家具的技术也就丢失了。家具仅被看做房子的一个实用部分，而不是艺术品，而且毫无舒适度可言，任何关于舒适的标准都被认为是不适时宜的。 |
| 文艺复兴时期 | 当时的家具形式中，X折叠椅的样式最为流行，这种样式是从罗马高级官员那里借鉴而来的。家具风格变得多样化且更加舒适。家具装饰上出现了更多大胆的雕刻与繁杂厚重的装饰线条，另外一种表现形式是对炫耀的渴求。 |
——摘编自（美）莱斯利·皮娜《家具史》
根据材料结合所学知识，分别指出两个时期“家具”的特点并予以合理解释。材料一 在英国的王权还从来没有被套上这么多紧箍咒，这个以往只受制于上帝的权威，如今完全受制于议会，其神圣的光环已荡然无存了。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料二
图1 薄伽丘 图2 1517年出售赎罪券
材料三 1762年发表的《社会契约论》是他的政治思想的代表作。他对法国专制制度进行了更加严厉的批判，君主制本身必然导致君主的昏暴；主张建立以社会契约为基础的民主制国家，主权属于生而自由平等的全体人民。
——王怀兴《世界文化简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“光荣革命”后英国政治发生的变化。
(2)材料三中的“他”是谁？根据材概括其思想主张。
(3)材料二和材料三反映了西方人文精神发展过程中的哪些思想解放运动？
材料一 自从路德说出了人们必须用《圣经》本身或用理性的论据来反驳他的教义这句话以后，人类的理性才被授予解释《圣经》的权利，而且这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者。
——H·海涅《德国宗教和哲学的历史》
材料二 路德认为教权所辖范围仅涉及灵魂，不应涉及金钱、土地以及世俗的行政、司法权力，不能干预国家事务。在国家管理上，国王的权力是唯一合法的。……德意志的宗教不能是罗马的臣属，德意志的牧师、僧侣应享有自己的宗教权利。
——邢来顺、李富森《马丁·路德民族思想的研究》
（1）结合材料一和所学知识，指出路德关于个人信仰的基本主张。分析“这理性在一切宗教领域中才被认为是最高裁判者”所产生的历史作用。
（2）材料二中路德的思想，从内容上看主要涉及哪两对关系？结合所学知识说明这些思想的政治影响。
材料一
材料二 在14世纪，古登堡发明设计了一种带有螺丝机械装置的平压印刷机。他运用这些技术印刷《圣经》和《诗篇》。印刷术获得了迅速的成功。1476年，希腊文本在伦巴第印刷；1500年，“罗马体”和“斜体”文字在威尼斯流行起来，与莱茵兰的“哥特体”形成竞争并逐渐取而代之。人们可以得到未被删节的文本，这些文本也不再掺杂原先不可避免地附带着的经院式、教规式的注解。人们现在有了可供沉思的《圣经》，尽管在其页边还存留着源于无知的错误。德语版《圣经》的编辑成书是在1466年，意大利语版在1471年，荷兰语版在1477年，卡斯提尔语版在1485年，而法语版则是在1487年。中世纪的文盲因此得以在每一个知识的源泉中畅饮。
——摘编自福西耶《剑桥插图中世纪史（1250—1520）》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述15世纪末欧洲印刷业的分布特点及原因。(2)根据材料并结合所学知识，概述15世纪欧洲印刷业发展的影响。
材料一 十八世纪的中西文化交流已经铸就了历史的丰碑。当时的西欧，曾经出现过一个影响深远的中国文化热，朝野市井到处可见中国文化的影子，如茶叶、陶瓷、丝绸、儒家学说、政治制度……十八世纪的中国历史是从康熙中期开始的，历经康、雍、乾、嘉四朝，被认为是清代的盛世，农业、手工业和商业达到前所未有的繁荣，而同一时期的西欧资本主义生产方式和经济还远未建立体系。随着法国启蒙运动的不断发展，学者们迫切需要一种新思想来证明其所推崇的“理性”，并以之对抗宗教的愚昧和皇权的神圣。孔子的这套充满实用理性和自然理性的道德体系，无疑为启蒙思想家们抨击宗教提供了极好的武器，而中国完善的官僚体系和文官制度，则是对抗西方世袭制的有力理论。
——摘编自蔡若明等《论十八世纪西欧的中国文化热》
材料二 “中国热”到十八世纪上叶达到高潮，衰于十八世纪下半叶。由于“礼仪之争”，中国皇帝实施了禁教，罗马教廷也在1773年取缔耶稣会，使传教活动走向终结。“四大发明”曾是欧洲文艺复兴的技术动力，而十八世纪中叶欧洲人开始越来越关注科学技术对一个国家的影响。中国自然科学的落后、停滞不前是欧洲人贬华的重要原因。随着法国大革命的临近，民主、自由被更多欧洲民众接受，专制主义被完全否定。孟德斯鸠揭露了中国政治中的很多弊端，他认为中国是一个“地地道道的专制主义国家”。
——摘编自许明龙《欧洲十八世纪中国热》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析十八世纪欧洲中国热的背景及影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出十八世纪下半叶欧洲对中国态度的转变及其原因。
材料一 文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——编自王斯德《世界通史》
材料二 路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。
——摘编自马克垚主编《世界文明史》
材料三 一切有权力的人都容易滥用权力，这是一条万古不易的定理——因此，要防止滥用权力，必须以权力约束权力。
——【法】孟德斯鸠
通过理想的社会契约建立起来的东西是主权而不是政府，主权总是在人民这一边，因为人民实际上就是公民的集合体。
——【法】卢梭
(1)掘材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动兴起的背景（原因）。
(2)指出材料二所反映的路德的思想主张。
(3)据材料三，概括卢梭和孟德斯鸠的观点。结合所学知识，归纳启蒙运动的意义。
材料一 近代法国启蒙学者关注公民教育，认为专制国家的教育只是“培养好奴隶”，不会造就出真正的人。公民教育应由民主国家设立机构来领导与管理，以推翻教会对教育权的垄断与掌控。狄德罗认为优良的自然素质绝非贵族所独有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宫廷里的多得难以计算”。只因在恶劣的社会制度下，民众的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋没。在当时法国“优秀的爱国者”和“始终正直的公民”极为稀少的情况下，道德教育尤为重要。卢梭要求儿童多了解祖国，他认为只有掌握包括数学、文学等科学知识，方能逐渐成为合格的公民。这些构想为推动臣民教育向公民教育的转变提供了思想先导。
——刘春兵《思想启蒙与公民塑造－18世纪法国启蒙运动中的公民教育思想探析》
材料二 民国初期是近代中国公民教育的产生发展阶段。《临时约法》首次对公民权利作出规定，为公民教育提供了法律基础。在学习借鉴西方公民教育之初，不少学者强调“德国公民教育之思想，不可完全移植于我国”。商务印书馆和《中华教育界》等民间社会机构发表西方公民教育著作文章，顺应时代要求，自觉承担推动公民教育的重任。朱元善于1916年提出，“教育之方针自当以新国家之本质为主眼，而置重于共和立宪国民之养成”，“非实施公民教育不可”。随着西方公民教育思想的不断传入，人们提倡将民主共和精神的培养作为公民教育目标模式构建的基础，使公民教育范围扩展到社会公共生活领域。
——摘编自朱小蔓、冯秀军《中国公民教育发展观脉络探析》
(1)根据材料一，指出启蒙思想家关于法国公民教育的主要构想，并结合所学知识分析其提出的意义。
(2)根据材料二，概括民国初期公民教育的特点，并结合所学知识说明其特点形成的原因。
