《山海经·大荒西经》记载:“有北狄之国，黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”《孟子·离娄下》中说:“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕邹，西夷之人也。”这些文献记载可用于说明（ ）
| A．华夏认同观念得到发展 | B．戎狄蛮夷被华夏文化所同化 |
| C．华夷的界限被彻底打破 | D．华夏族的正统地位逐渐丧失 |
更新时间：2024-05-25 10:01:19
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【知识点】 华夏族的发展和华夏认同解读
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【推荐1】在西周的金文记载中已经有戎、夷之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为戎、夷。春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明
| A．民族交融趋势日益加强 | B．儒家逐渐放弃夷夏观念 |
| C．中原文化优于周边文化 | D．孟子背离孔子的民族观 |
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【推荐2】西周建立后，以周天子为盟主，在宗庙中举行包括治下的所有诸侯国参加的集会盟誓活动，通过这种活动建立起各封国的等级次序，即“亲同姓”、“后异姓”、“远庶姓”。宗盟是血缘、宗族社会组织形式不断扩展和完善的产物。据此可知宗盟活动（ ）
| A．推动了中原文明向周边辐射 | B．强化周王对地方的垂直管辖 |
| C．增进了诸侯国的华夏认同观 | D．凸显了家国同构的治国理念 |
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