【历史―选修1：历史上重大改革回眸】
材料府兵制源起于北魏时期鲜卑人当兵、汉人务农的政策。府兵全家可以免除赋役，当兵成为鲜卑人的专利，这政策明显地带有民族隔离的色彩。到了北周后期，迫于形势，汉人也被募充作府兵。杨坚为北周大承相时，就下令西魏受赐鲜卑姓的汉人可恢复汉姓，开始破除了鲜卑人当兵、汉人务农的规定。隋开皇十年下诏：“凡是军人可悉属州县，垦田籍帐，一与民同，军府统领，宜依旧式。”由于废置不常，唐代军府总数也有增减，较多时有六百三十三府。军府遍布全国，关内道多达二百六十一府，占三分之一以上，依次为河东、河南、河北、陇右，其他诸道多不过十，少止二三府（江南、岭南）。这种布局体现了“居重驭轻，举关中之众以临四方”的政治、军事意图。
——摘编自《中国历代军事制度》
（1）依据材料并结合所学知识，概括府兵制演变的趋势及其原因。
（2）依据材料并结合所学知识，概括隋唐改革府兵制的影响。
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材料 据信家经典记载，天子七庙。汉初以来，汉家施行的是祖宗宗庙普遍祭祀原则，无论亲疏远近，凡即位帝王或由帝王指定而立的家庙皆享受天子之礼，无休无止，使得汉家宗庙祭把体系及仪式繁琐而铺张。根据设置地点的不同，西汉初、中期皇帝宗庙大致可以分为京庙、陵庙、郡国庙三种类型，上述三种类型宗庙庙数总计为一百七十六所。元帝即位之初，天灾、人祸选出不穷，各种社会矛盾不断激化。依据儒家经典有关记载对西汉以往变乱古礼的相关制度进行变革，已经逐渐成为当时尊奉信学的统治阶层，尤其是士大夫阶层的共识。汉元帝永光年间，对以往皇帝宗庙制度进行了变革。罢弃西汉初、中期为因有功德而有“祖”、“宗”庙号的高、文、武三帝所立的那国庙，元帝接受了宗庙迭毁的礼制，但同时表示“尊祖敬宗”是为了彰显血缘亲情，有意为其生父刘进（未当过皇帝）立庙，这与儒家欲减少皇家祭祀的血缘色彩、树立不顾“私亲”的君统原则、变“私祭”为“公祭”的目的相悖，从而引发了争议。元帝经过一年多的考虑，最终确定以祖宗功德作为入选宗庙的首要条件，还采取君统原则，一方面承认与生父“亲未尽”，另一方面已不再将对生父的祭祀看作合法的。
——郭善兵《西汉元帝永光年间皇帝宗庙礼制改革考论》
（1）根据材料，概括汉元帝宗庙礼制改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分别概况西汉皇帝郡国庙设置和罢弃的原因。
材料 春秋以前，当兵是一种权利和荣誉，“国人（住在城里的平民，有义务服兵役）当兵，野人（住在城外，地位低下）不当兵”。战国时期，这种军事体制显然不能适应战国时期战争规模及形式的巨大变化，各国都建立了以普遍兵役制为基础的军事体制。当时，凡是适龄的男子都在可征发之列，当兵成为每一个人需尽的义务和责任。西汉时期以征兵制为主，武帝以后辅以志愿兵和刑徒兵制。征兵制规定：男子自成丁之年（汉初沿秦制为15岁，景帝时为20岁，武帝以后为23岁），至56岁期间，服兵役两年。而在战时，国家可以根据需要随时下令征兵。这种兵制在小经济相对稳定、户籍管理较为严密的条件下，为国家提高了充足的兵源。后世朝代多有借鉴。
——赵毅、赵轶峰主编《中国古代史》
（1）根据材料并结合所学，简析战国时期普遍兵役制普及的背景？
（2）根据材料并结合所学，说明征兵制的影响？
材料 19世纪六、七十年代，福建的语言学家提出汉字必须改革，他们主张大胆引进各种注音符号系统，以简便汉字的读、识、写。闽南方言有上古汉语“活化石”之称，为音韵学家所关注，福建切音字运动在闽南率先兴起，1892年，福建同安人卢赣章出版《一目了然初阶》，揭开清末切音字运动的序幕。书中所述的切音字方案以闽南地区传教士为翻译《圣经》创制的十五音字母为基础，依据厦门腔制成一套五十五个罗马字式的字母，主张“以一腔为主脑”来统合各省语言文字。他将此方案定名为“第一快切音新字”，希此“省费十余年之光阴”用于专攻种种实学，“不患国不富强”。尽管该方案不为清政府所肯定和推广，但在卢赣章之后，近代国语统一观念成为共识，向着西方拼音文字方向改革的切音字运动风起云涌，成为清末国语运动的先声。
——摘编自王曦《近代福建切音字运动史论》
(1)根据材料，指出清末切音运动率先在福建兴起的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对卢赣章的切音字方案进行简要评价。
