以下是春秋战国时期诸子百家提出主张与所属学派，其中对应关系错误的是。
| A．“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”——儒家 |
| B．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”——道家 |
| C．“不期修古，不法常可”——法家 |
| D．“制天命而用之”——道家 |
更新时间：2017-08-10 08:24:33
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【推荐1】荀子认为：钝的金器，必定要通过石头的磨砺，然后才能够锐利。而人本性恶劣，必定要得到礼义的渐染，然后才能归于善良。该观点
| A．维护新兴地主阶级统治 | B．符合春秋战国时期发展趋势 |
| C．继承了孟子性善的言论 | D．强调用礼乐来规范人的行为 |
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【推荐2】孔子有弟子三千，其中贤者七十二人，是因为孔子兴办私学，打破了学在官府的局面，这体现了孔子的教育思想是
| A．因材施教 | B．温故而知新 | C．当仁不让于师 | D．有教无类 |
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【推荐1】公元前513年，晋国赵鞅将刑书条文刻铸在铁鼎上，公之于众，史称“铸刑鼎”。孔子对此批评说：“晋其亡乎！”孔子认为，将治理民众的刑法铸于鼎上，混淆了贵贱尊卑的等级。“贵贱无序，何以为国？”这反映了
| A．“刑鼎”体现青铜器冶铸技术的进步 |
| B．孔子反对以严刑峻法治理国家 |
| C．“贵贱无序”会危及到君主专制统治 |
| D．孔子力图维护传统的等级秩序 |
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【推荐2】提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是
| A．墨子 | B．孟子 | C．韩非子 | D．庄子 |
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【推荐1】庄子《养生主》书中说：“官知止而神欲行。依乎天理，因其固然。”“天理”二字，始见于此。这表明
| A．天理成为先秦士人行为准则 |
| B．庄子毕生致力于养生学研究 |
| C．天理成为战国道家关注对象 |
| D．庄子成为宋明理学理论源泉 |
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【推荐2】“民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“君无术，则弊于上，臣无法，则乱于下；此无一不可，皆帝王之具也。”这些观点所代表的学派依次是
| A．道家、儒家、法家 | B．法家、儒家、道家 |
| C．道家、儒家、墨家 | D．儒家、墨家、法家 |
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【推荐1】战国时期，楚国攻打宋国。有一学派的弟子慨然主动赴宋抗楚，因为他们“循其主义”而“恶公敌，除害马乃所以爱马也”，最终有72人死难其间。该学派是
| A．儒家 |
| B．道家 |
| C．法家 |
| D．墨家 |
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【推荐2】1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了
| A．法家的严刑峻法思想 |
| B．董仲舒的“天人感应”思想 |
| C．道家主张“天道自然” |
| D．王阳明的“知行合一” |
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