【推荐1】牛顿的理性精神影响深远。阅读下列材料

材料一   牛顿学说通过18世纪法国自然科学家得到深化，但在启蒙思想家那里却走向牛顿主义……就是把牛顿建基于近代物理学革命基础上的“科学理性”推及为一般的人类理性。通常认为，牛顿的“科学理性”主要表现在：牛顿从来不相信依靠信仰或权威建立起来的科学理论，极力否定古希腊特别是中世纪自然哲学中的形而上学的、无法经验证明的先验假说，他从来不发表不能用观测或实验证实的观点和理论。同伽利略一样，牛顿坚信大自然这本书是用数学语言写成的，认为自然在很大程度上呈现出一种简单、均匀的数学秩序。

——郑晓松《牛顿力学革命之于法国启蒙运动的意义》

材料二   牛顿的理性精神深刻撼动了法国文学者的心灵，在牛顿时代并非只有文学这一门艺术受当时占有绝对统治地位的数学精神的冲击。……人们通过研究自然或运动理性的方法，将艺术简化为一个规则系统，把美学变成一系列公式。牛顿的理性精神推动了人们对世界进行广泛的理性探索，这一探索包括人文、社会、人类、习俗、生活方式等诸方面，它激发人们把思想建立在理性思维的基础之上。

——杨庆余《法国相遇牛顿——牛顿引力理论给法国带来的冲击》

完成下列要求
（1）据材料一并结合所学知识，指出“牛顿学说”在物理学和数学方面的主要成就，概括其“科学理性”的表现。
（2）据材料二并结合所学知识，概述“牛顿理性精神”的影响。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。文艺复兴的一位作家亚尔伯蒂说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”另一位作家彭塔诺说：“我创造了我自己。”埃拉斯谟说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”彼得拉克则猛烈抨击罗马教廷，比之为“野蛮凶狠的庙堂”“邪教徒的寺院”。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》

材料二   由于受万有引力定律的影响，哲学家仍相信“自然法则”，它不仅如牛顿所说可以影响宇宙，而且可以影响人类社会。因此，与文艺复兴时期相比，17、18世纪资产阶级启蒙思想家们更为成熟。狄德罗无畏地举起无神论旗帜，以唯物主义哲学为武器，向宗教神学猛烈开火。他宣称：“如果要我相信神的话，一定得让我摸得到他。”孟德斯鸠声称，暴政和自由是不相容的，要达到自由就必须推翻暴政。他对其所生活的那个时代的习俗、教会和宫廷也进行了辛辣的批判。他说：“《圣经》中有多少行字，也便有多少可以争辩的话题。”然而关于宗教问题，他和伏尔泰一样，认为某种程度上“上帝的存在是有好处的”。

——摘编自庄锡昌《西方文化史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点，并分析文艺复兴“创新”的条件。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙思想家们“更为成熟”的表现及原因，并分析启蒙思想家的不足之处。

【推荐3】人类历史的发展过程中，不同国家和地区在政治、经济、文化方面互相影响。阅读材料，回答问题：
材料一　明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的。……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦(1552年—1610年)。德意志人汤若望(1591年—1666年)、比利时人南怀仁(1623年—1688年)等，也较著名。……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国坤舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。

——《世界史·近代史》(上卷)

（1）材料一反映了当时中国兴起的什么潮流？结合所学知识，分析这股潮流兴起的国际背景。
材料二　200多年前，欧洲兴起中国文化热，那时在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。
（2）依据材料二，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。
材料三 近代以来中国在与西方文明的交汇过程中又现出了“西学东渐”的趋势。

（3）结合材料三的图片，指出西方文明对中国产生影响的表现和呈现出的特征。
（4）综合上述材料，谈谈你对文明的认识。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料 在“西学东渐”潮流之前，即 16 至 18 世纪，地球上却发生着与之相反的交流， 即“东学西渐”。16、17 世纪以前的欧洲，在文明的发展中与中国有很大的差距，他们向中 国文明的学习，与后来中国人接受欧洲文明的顺序是相似的。……随着社会变革的进行，欧洲人逐步完成了对中国文化、哲学和社会制度的引进和改造，同时也变革了欧洲本身的文化、 哲学和社会制度。欧洲也由此而发达。在“东学西渐”的时候，中国这个创造了先进文明的大国，却因自身的保守正处于衰 落之中，直到在社会变革中吸纳、改造从中国引入的文明和制度因素而发达了的欧洲列强， 又反过来以武力侵略中国时，中国人才被动地意识到自己的衰落，并由一部分先进分子倡导 变革，开始向西方学习，中国才从停滞中走向新的进步。这就是“西学东渐”。

---摘编自刘永佶《“东学西渐”与“西学东渐”》

根据材料并结合所学知识，围绕“东西文明的交流”自行拟定一个论题，并就所拟论题 进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述应客观全面且有史实依据）

【推荐2】阅读材料，回答下列问题。

材料一 传统的儒家政治，并非一无可取，在几千年与王权又联合又斗争的历史实践之中，积累了丰富的政治智慧：道统与政统的双重权威、士大夫与君主共治天下、民间的清议传统、文官考试与御史制度等。这些政治智慧与制度实践以民意为依归、以天理为最高价值，以儒家士大夫为社会中坚力量，在相当大的程度上限制了皇权独霸天下，使得中国政治在若干朝代和历史时期之中保持了清明、理性与有序，使得古老的中华帝国在一个地域辽阔、人口众多和文化多元的土地上，持续了二千多年的文明历史。

——摘编自许纪霖《儒家孤魂，肉身何在？》

材料二 明初，理学的地位进一步强化，“自考亭（朱熹）以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳”。直到王阳明心学才出现了重大转折。王阳明主张打破传统经典和理学的束缚，并倡导人人皆可以成为圣人。明朝后期的李贽更突出地发挥了心学反传统的一面，指出正是由于人们盲目听从“师父之教”，而造成了“独无是非”的沉闷局面。他还声称“穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣”，对讲求实际利益的“私心”持一种认同态度，这使王学的“良知”从抽象的本体进一步变成了个人的、感性的自然真实。

——摘编自刘勇强《集成与转型：明中叶至辛亥革命的精神文明》

材料三 如果说古代中国由科举制度孕育的士大夫群体有着较多的一致性的话，那么到了近代因内忧外患，则使得这一群体差异性日渐突出。士大夫早显示出这种差异性的就是林则徐、魏源等人，他们是中国开眼看世界的先觉者、先行者。

——摘编自闾小波著《中国近代政治发展史》

请回答：
（1）根据材料一，结合自汉代以来（包括汉代）儒学的发展相关史实，说明“传统的儒家政治”是怎样“与王权联合又斗争”的？
（2）根据材料二并结合所学，指出王阳明和李贽思想的共同之处，并评价明清之际的启蒙思想。
（3）如何理解材料三当中所说的“一致性”与“差异性”？请分析出现差异性的原因。

【推荐3】阅读材料,完成下列要求。

材料一   鸦片战争之前,所谓国计民生,以赋税、盐政、漕运、河工为大端,议论风生,多以此诸项为中心。成书于1826年(清道光六年)的《皇朝经世文编》虽然出自魏源之手,而所列荦荦大端皆未出旧轨。但鸦片战后,夷务日渐渗入国计民生,成为经世之学的大题目。

——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》

材料二   中国的政治向来是奉六经为准衡,故六经就是中国的宪法。康有为的政治思想也是由六经里面抽绎出来的,他所以能做维新运动的领导者,造成一时的大风潮,也是因为他对于六经先做了一番维新革命的工作。

——李剑农《近代中国史》

材料三   1916年2月,陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中指出,中国必须抛弃延袭数千年的“官僚的专制的个人政治”,实行“自由的自治的国民政治”。而这又有赖于全国人民在政治上的真正觉悟。

——白寿彝《中国通史》

（1）根据材料一,指出鸦片战争前后中国思想界发生的变化,并结合所学知识,分析出现这一变化的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出康有为政治思想的特点并分析其成因。
（3）综合上述材料并结合所学知识,概括近代中国(至新文化运动前期)先进的中国人是如何开眼看世界的?

【推荐1】阅读以下材料：
材料一 夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。                                                ——魏源《海国图志》
材料二孙家鼐曾是竭力支持康有为变法的重要官员，他曾把康有为称之为“忠心热胆而心通时务”的“唯一朝士”，他还对皇上表示，“若皇上责成变法，我唯举康某人，我则安能？”（在《孔子改制考》出版后）他曾向皇帝奏称，“康有为才华甚富，学术不端，所著《孔子改制考》最为荒谬”。他还力请皇上销毁书版，而徐察其人品心术。
——萧功秦《危机中的变革：清末现代化中的激进与保守》
材料三 在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。                       ——裴钰《改变中国》
请回答：
（1）材料一体现了魏源的核心思想是什么？有何重要影响？
（2）据材料二，指出孙家鼐对康有为变法的态度发生了怎样的变化？变化的主要原因是什么？这一变化反映了维新变法面临的最大阻力是什么？
（3）据材料三及所学知识，回答在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？
（4）综合上述材料，简要概括近代中国人向西方学习的历程。它在“改变中国”的过程中发挥了怎样的作用？

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   1861年爽诉等人上奏设立一个专门培养科技人才的机构—京师同文馆。1867年之前，它纯粹是一所外国语学堂，以培养翻译人才为目标，“所以课程方面，只限于外国语言文字

；同时也不抛弃汉文”。1867年算学馆成立后，新增课程包括算学、化学、万国公法、医学生理、天文和格致。

——《京师同文馆的课程与考试及其启示》

材料二   1922年民国教育部公布了《学校系统改革案》，直隶省教育厅组织教育大会商讨改革细则。教育界代表认为直隶为工商业发达地区，实业领域人才供不应求，断教育改革应满足此方面人才培养的需求，决定在南开展开试点工作。南开高级中学分为文科、工科、商科、教育科四类，均开设国文、英文、算学、西洋史、中国史、修身、体操等课程。文科还单独设有政治学、社会学、哲学、伦理学、经济学、第二外语等课程；理科设有化学、物理等课程，增加算学科课时比倒；商科设有商业常识、经济学、薄计学、打字等课程；工科则增加化学、物理比例，增设机器学、测量、建筑学等课程。

——《壬戌学制研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括京师同文馆课程设置的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，说明南开高级中学的进步性，并分析其出现的原因。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

与西方和亚洲一些国家相比，中国近现代的历史转型是激进的、极端的和曲折的。这不是中国人的错，西方列强为主角的竞争和战争把中国卷入了世界，列强对中国的掠夺和压迫，形成了中华民族与帝国主义的矛盾，并激化了中国的阶级和社会矛盾，改变了中国的历史进程。

——摘自郑佳明《中国社会转型与价值变迁》

结合材料并根据所学，评述材料观点。（观点明确，论证充分）

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一   十九世纪是欧洲社会的重要转型期，由于1848年的欧洲革命风暴严重地打击了欧洲各国的封建势力和金融贵族，迫使统治阶级进行了某些自上而下的改革，革命以后各国出现暂时稳定局面。在加上加利福尼亚和澳大利亚金矿的发现，以及欧洲列强对落后国家和地区实行殖民掠夺，使得资本主义经济得以迅猛发展，从而使这些国家完全确立了大工业。16世纪起，世界史和人类文明通过几个主导着欧洲的国家而发生巨大改变。正如有的学者指出的那样，欧洲“将它的影子和存在投向了世界的其他地方”。世界各地原本相互独立的文化和民族被欧洲殖民者的急剧扩张所吞没。

——汤家鹏《十九世纪欧洲社会转型的启示》

材料二   近代以来，中国社会经历着从农业文明向现代工业文明的重要转型。1923年，梁启超在《五十年中国进化概论》中将国人对这一转型的早期认知过程总结为“器物层面——制度层面——文化层面”，这一总结认识到了文化转型在整个社会现代化转型中的重要性。然而，此后中国社会的现代化转型并没有完全按照梁启超的思路进行，而是出现了历史主题的交错与反复：1949年前重走制度层面的艰难转型，直到新中国成立始告初步完成；从1949年到20世纪末，补课器物层面的现代化，探索经济转型；21世纪初至今，文化的现代化转型重回历史舞台中央，社会转型与文化重构的互动成为现代化进程中的关键任务。总结中国历史上社会转型与文化重构的成功经验，对于顺利完成当前的历史使命具有重要意义。

——崔存明《社会转型与文化重构》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述19世纪欧洲社会转型的重要表现并指出促进当时社会转型的政治因素。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析梁启超“转型思路”的历史依据，并论述新中国成立后在政治制度层面所形成的主要特色。

【推荐3】阅读材料，结合所学知识回答问题。
受过西方教育或影响的新知识分子，鼓吹在国民生活的哲学基础方面，进行一场激烈变革。……就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。的确．有些学者认为自春秋战国时期(公元前722～公元前221年)以来，中国历史上还没有发生过如此剧烈及根本的社会和思想变革。
——徐中约《中国近代史：1600——2000，中国的奋斗》
(1)春秋战国时期的思想变革是指什么？14——18世纪的西欧出现了哪三次影响巨大的思想解放潮流，这三次思想解放潮流能够兴起的相同的根本原因是什么？
（2）1895——1911年期间，中国的政治观念发生了哪些变革？发生变革的共同原因是什么？
（3）民国初年发生的这次思想变革是指什么？为什么说“就深度和广度而言，这场思想变革超过1895——1911年期间的变革”？