儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望任贤选能，他们的共同出发点是
| A．顺应大变革潮流而厚今薄古 |
| B．为统治者完善统治出谋划策 |
| C．争夺对诸侯国家政权的控制 |
| D．铲除三代遗迹建立全新制度 |
更新时间：2018-01-09 07:37:50
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适中
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【推荐1】孔子在《论语子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。这表明
| A．孔子反对人们逐利 |
| B．孔子认同有道前提下的获利 |
| C．孔子反对商业的作用 |
| D．孔子是商人利益的代表 |
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【推荐2】1975年发掘的《睡虎地秦基竹简封诊式》告子条记载：“爱书，某里士五（伍）甲告曰：甲亲子同里士五（伍）丙不孝，谒杀，敢告。即令史已往执。令史已爱书：与牢隶臣某执丙，得某室。丞某讯丙，辞曰：甲亲子，诚不孝甲所，毋它罪坐。”上述考古发现说明秦代（ ）
| A．治国中依旧受到儒家影响 | B．坚决遏制儒家思想的传播 |
| C．践行法家的轻罪重罚理论 | D．政府基层治理措施较粗疏 |
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【推荐1】有学者指出：“智者并不是为智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培养能够在政治活动中获得胜利的人。”下列思想家的主张与该观点相悖的是（ ）
| A．孔子 | B．墨子 | C．韩非 | D．庄子 |
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【推荐2】战国时期，庄子说“人勿胜天”，而荀子不仅明确提出“人定胜天”，而且还指出“国家存亡皆与天无关，而是取决于人的做法”。这说明
| A．道家缺乏精神追求 |
| B．儒家具有人文理念 |
| C．儒道政治要求不同 |
| D．道家主张天人和谐 |
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【推荐1】著名学者冯天瑜认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。以下诸子言论没有体现民本思潮的是
| A．民为贵，社稷次之，君为轻工 |
| B．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧 |
| C．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 |
| D．事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 |
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【推荐2】《韩非子》记载，韩昭侯谓申子曰：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法 度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。”材料表明
| A．以法治国成为历史趋势 | B．韩国变法取得显著成效 |
| C．法家思想冲击传统政治 | D．君主专制得到全面加强 |
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【推荐1】《淮南子》记载，“孔子、墨子皆修先圣之术，通六艺（即六经：《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）之论”。该记载认为儒、墨两家
| A．注重传承传统文化 |
| B．把六艺看作先圣之术的精华 |
| C．主张维护礼乐制度 |
| D．要求地主阶级重视先圣修养 |
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【推荐2】墨子提出：“官无常贵，民无终贱，有能则举之，无能则下之”“虽天亦不辨贫富、贵贱远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之”。这些主张
| A．反映了小生产者争取政治权利的诉求 | B．导致了宗法制度的瓦解 |
| C．继承了儒家思想中的“以民为本”主张 | D．体现出鲜明的兼爱特征 |
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