子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”朱子说：“天理人欲相为消长，克己乃所以复礼，而非克己之外别有复礼之功也。”“克之克之而又克之，以至于一旦豁然欲尽而理纯。”可见，两人的“克己”
| A．产生的背景相同 |
| B．使儒学上升到了哲学高度 |
| C．是封建社会矛盾激化的产物 |
| D．实现的途径不同 |
更新时间：2018-01-23 20:02:32
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【推荐1】战国时期某思想家论述道：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”该论述反映了
| A．孔子力图建立一个礼乐文明的社会 |
| B．老子向往小国寡民、轻徭薄赋 |
| C．孟子劝导王者重民爱民、施行仁政 |
| D．韩非主张加强集权、奖励耕战 |
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【推荐2】季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”这段材料反映了我国的早期儒家思想
| A．极为强调等级名分制度 | B．密切关注社会现实人事 |
| C．极力提倡古典民本思想 | D．对鬼神敬而远之 |
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【推荐1】下列言论可能出现在《四书章句集注》中的是（ ）
| A．“苟此心之存，则此理自明” |
| B．“为天下之大害者，君而已矣” |
| C．“惟于理有未穷，故其知有不尽” |
| D．“天亦有喜怒之气、哀乐之心，与人相副” |
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【推荐2】清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲”
| A．有利于约束统治者的行为 |
| B．压制了人正常的物质需求 |
| C．否定了社会的发展和进步 |
| D．强调了君主专制的合理性 |
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