材料：隋文帝在位的23年中，共推行过两次均田制改革，对农民的永业田和露用最初的规定是：水业田基本上属于私有，可以世代相传，不再收回，露田属于国有性质，必须收还。……隋文帝在继承前代税制基础上，对农民的赋役作经常性和临时性的减免，不仅免除了正租以外的一些杂税，又减调绢一匹为二丈。……隋文帝对国家户口进行了全面细致的整顿，并且把整顿户口作为一项长期性的政策。他还下令改铸五铢钱，每枚铜钱重五铢。新钱的样钱铸成后隋王朝流通的钱币统一起来了，适应了统一后南北交流与全国商业的发展。

——朱纲候主编《中国古代史》

材料一   后周世宗柴荣即帝位不到十天，北汉举兵南下侵犯，柴荣“自率亲骑，临阵督战”。周军最后取得大胜。战后，柴荥针对战场，上所暴露的问题，“躬亲试阅，选武艺超绝及有身首者，分署殿前诸班”，“老弱赢小者去之，诸军士伍，无不精当，由是兵甲之盛，近代无比，且减冗食之费焉。”显德二年开始，他先后疏浚了胡卢河、汴河、五文河等，“导河流达于淮，于是江淮舟祥始通”。五月，下诏“诸道州府县镇衬坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无救额者，并仰停废。”还严格规定出家为僧尼的条件。这一年共废寺院30336所，仅保留寺院2694所。显德五年（958）命人制成《均田图》赐给诸道节度使、刺史，随后“均定河南六十州税败”。连历代受优待免纳租税的曲阜孔氏，也要照平民免纳租税。他虽仅在位5年半，但史评赞其“神武雄略，乃一代之英主”，为结束割据开创新局面奠定了基础。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

材料二   金世宗在位期间（1161-1189在位），励精图治，革除弊政，金朝进入全盛时期。首先，推行与民休息政策，把来自中原参加南征的步军都遣返回家，派官员招抚流亡农民。对移居中原的女真人户，凡父兄子弟俱在兵伍的，也遣放一丁归家。对宋战争一结束，仅留6万戍备，其余士兵也都放还。在经济上，他积极恢复发展农业生产，减轻农民负担，奖励垦荒，注意兴修水利，鼓励民间发展手工生产。在文化上，他熟读汉文典籍，治国理政皆遵奉儒家思想，重视人才培养和科举取士，崇尚民本，体察民情，爱惜民力。与此同时，他坚定捍卫女真族传统，将儒家经典翻译为女真文字，建立《大金得胜陀颂杯》，上刻汉字和女真文字，弘扬女真民族精神。《金史·世宗纪》赞曰：“当此之时，群臣守职，上下相安，家给人足，仓廪有余，刑部岁断死罪，或十七人，或二十人，号称‘小尧舜’，此其效验也。”

——摘编自赵毅《中国古代史》

材料   公元前536年的“铸刑鼎”——把惩治犯罪的刑律铸在金属鼎上，向全国老百姓公布。这是中国政治史、法制史的一件大事。春秋时期，上层贵族社会认为刑律越秘密越好，决不能让国人知道。这样才有利于贵族随意处置老百姓，增加专制的恐怖和神秘。子产这个做法，遭到很多贵族反对。晋国大臣叔向专门为此给子产写了一封措词严厉的信。信中说，本来民众怀着恐惧之心，不敢随便乱来。你把法律公布了，民众就会钻法律的空子，争相琢磨怎么做坏事而不至于被制裁，这样就不怕长官了，反而会导致犯法的事情越来越多，腐败贿赂到处泛滥，郑国也会因此而完蛋。子产给叔向回了一封信，表示要坚定不移公布法律。结果呢？犯罪案件减少了。晋国在子产“铸刑鼎”之后20多年，也把刑法铸在鼎上，向社会公布了。可是孔子认为这样做不对。孔子说，晋国大概因此要灭亡了。人民知道了法律，只看鼎上的条文，不看贵族脸色，怎么能显出贵族的尊贵？

——马立诚《子产铸刑鼎》