阅读下列材料，回答问题。
材料一 大化改新后的一段时期，在日本文化史上称为“唐风时代”。日本文人以读唐诗做汉诗为荣，书法和绘画也多取法唐代。国学中讲授的课程以儒家经典为主。
材料二 日本在7－8世纪利用汉字创造了本国的字母假名。
部分假名和汉字的对照表
材料三 大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本没有建立宦官制度，也没有吸收中国传统的“易姓革命”的思想。
(1)材料一中所提到的大化改新后的一段时期为什么称为“唐风时代”？
(2)上述三则材料反映了当时文化落后的日本对吸收先进的中国文化抱什么态度和方法？
(3)材料反映了日本民族怎样的特点？这一特点对当时日本历史发展起到了怎样的作用？
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【推荐1】阅读下列材料：
材料一史学界一般认为：“中华文化圈”是指受中华文明影响，具有中华文化特征的区域性文化体系。从空间上看，“中华文化圈”以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围；从内容上看，其要素包括汉字、儒教、典章制度、科技和中国式的宗教（如中国化的佛教）等方面；从时间上看，“中华文化圈”的整体格局是在隋唐时期形成的，因而也称为“唐文化圈”。
材料二有的日本学者认为：“唐文化圈”的形成是因为“构成国家的主要民族，采用军事的、政治的和文化的种种形式，对领域外的其他民族国家，建立一种君臣关系。”
材料三我国学者认为：“唐文化圈”的形成是因为“……先进的文化国，以其特有的文化吸引着周边国家。这里既包含着先进国家向后进的周边国家传播文化，又有落后的周边国家对先进文化的向心力，这种向心力的产生，不是由于采用军事的、政策的高压手段，而是由于彼此之间的文化的明显差距。唐王朝的强大和文化的隆盛像一块巨大的磁石，吸引着周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化吸入本国，并结合本国特点，有选择地加以消化和吸收。”
请回答：
（1）上述两种关于“唐文化圈”成因的观点，其核心区别在哪里？
（2）你认为哪种观点正确？结合当时东亚最典型的一个国家的史实加以说明。
材料一 日本文化像洋葱头文化，这种形象，可以让我们非常清楚地看到日本文化的一 种状况，它像洋葱头一样，剥开一片，剥开一片，最后想要找日本文化的核，没有。
——《大国崛起》解说词
材料二 日本 1871 年明治政府派使节团考察西方。实地接触西方世界后，对成员们的思 想引起了巨大的冲击，使之产生了强烈的自卑感。正如随行的福田德兰所说的，在西方 文明面前，他们“简直像乡下姑娘来到了上野火车站，看到行走着的时髦女郎时，愈觉得 自己土里土气，恨不得钻进地洞里去”。大久保利通也发出了“深感我们不适应这个世界” 的感慨……因而最终他们“无所畏惧的放弃了己的喜好，吸纳了外国的文明”。
——据吴延谬《日本史》等
（1）根据材料一和所学知识，为什么说日本文化没有“核”？
（2）依据材料二指出使节团成员接触西方后的感受。为“吸纳外国的文明”，日 本政府采取了哪些措施？
【推荐3】阅读下列材料：材料一罢昔在天皇等所立子代之民，处处屯仓，及别臣、连、伴造、国造、村首所有部曲之民，处处屯仓，仍赐食封，大夫以上各有差。降以布帛，赐官人百姓有差。又曰，大夫，所使治民也。能尽其治，则民赖之。故重其禄，所以为民也。……
材料二初造户籍，计账，班田收授之法。凡五十户为里，每里置长一人，掌按检户口，课殖农桑，禁察非违，催驱赋役。若山谷阻险，地远人稀之处，随便量置。凡田长三十步、广而二十步为段，十段为町。段租稻两束两把，町租稻二十二束。……
（1）归纳材料中日本大化改新的措施并指出这些措施之间的关系。
（2）分析这些措施对日本历史产生的影响。
