思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深”。他评价的书应该是（ ）
| A．《春秋繁露》 | B．《明夷待访录》 |
| C．《孟子》 | D．《四书章句集注》 |
更新时间：2018-10-01 20:15:11
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【推荐1】在《先秦诸子研究概要》中写道：“在（百家）争鸣中，儒与墨、儒与法、儒与道之间，固然是互相对立，但又互相摄取。……后来封建社会中的儒法合流，也是在这种百家争鸣的互相对立、互相吸取的过程中形成的。”下列哪种观点没有吸收他人观点
| A．罢黜百家，独尊儒术 |
| B．天下兴亡，匹夫有责 |
| C．有教无类 |
| D．星星之火，可以燎原 |
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【推荐2】战国时期诸子百家思想中,其思想反映代表了中国古代对自然界朴素的科学认识的是
| A．道家 | B．儒家 | C．墨家 | D．阴阳家 |
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【推荐1】董仲舒的新儒学思想中对最高统治者具有警示作用的是( )
| A．“春秋大一统” | B．“天人合一”和“天人感应” |
| C．“仁政” | D．“三纲五常” |
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【推荐2】儒学到了汉代被赋予了新的含义，是指
| A．人定胜天，天行有常 |
| B．君权神授，天人感应 |
| C．无为而治，积极无为 |
| D．轻徭薄赋，实行仁政 |
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【推荐1】宋代理学家程颐说：“人与圣人，形质无异，岂学之不可至耶？”“（圣人）大抵须是自强不息，（人）将来涵养成就到圣人田地，自然气貌改变。”材料反映出宋代理学
| A．强调“人”的自主性 |
| B．推崇“格物致知”思想 |
| C．否定了封建等级秩序 |
| D．否定“君权神授”理论 |
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【推荐2】子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”朱子说：“天理人欲相为消长，克己乃所以复礼，而非克己之外别有复礼之功也。”“克之克之而又克之，以至于一旦豁然欲尽而理纯。”可见，两人的“克己”
| A．产生的背景相同 |
| B．使儒学上升到了哲学高度 |
| C．是封建社会矛盾激化的产物 |
| D．实现的途径不同 |
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【推荐1】李贽指出“千百余年…咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳”，黄宗羲认为“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非”。从材料中可以看出二人都
| A．具有批判精神 | B．否定君主专制 | C．站在新阶级立场上 | D．提出新的社会设想 |
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【推荐2】某思想家认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来(想要的)，商又使其愿出于途者(指流通)，盖皆本者。”该思想家可能是
| A．顾炎武 | B．朱熹 | C．董仲舒 | D．黄宗羲 |
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