【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语》

材料二   视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲，人虽有意为善，也是非礼。无人欲，则是天理。

——《二程集》

材料三   “贽非圣无法，敢为异论。虽以妖言逮治，惧而自到，而焦斌等盛相推重，颇荣众听，遂使乡塾陋儒，翕然尊信，至今为人心风俗之害。故其人可诛，其书可毁，而仍存其目，以明正其名教之罪人，诬民之邪说。”

——《四库全书目录提要》

（1）根据材料一，归纳孔子倡导“礼”的目的。结合所学知识，指出孔子阐述“礼”的政治和经济背景。
（2）根据材料二，指出二程对于“礼”的发展。结合所学知识，概括二程学说的历史地位。
（3）根据材料三和所学知识，说明李贽思想中“敢为异论”的表现。结合所学知识说明出现这种“异论”的因素。
（4）依据上述材料，说明我国古代主流思想演变的特征。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一   有一个惊人的现象，开天辟地的人类智能大师们，都诞生在2500年前：孔子、释迦牟尼、亚里士多德……

——余秋雨《中华文明一定是21世纪文明图谱中的主角》

材料二   “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

——《论语·为政》

材料三   法律是最优良的统治者。

——亚里士多德《政治学》

（1）根据材料一并结合所学，分别用一句话概括孔子、亚里士多德在各自国家学术史上的地位。
（2）根据材料二、三，分别概括孔子和亚里士多德的治国主张。结合所学知识，指出他们在思想和教育方面有怎样的相似之处。

【推荐1】儒家思想在中国古代二千多年的封建社会中一直保持着正统思想的地位。这与他们在各个时期自身的不断发展和完善密不可分。如董仲舒的儒学与孔孟思想、程朱理学与董仲舒的儒学之间都有着继承与发展的关系。
请回答：
（1）分别说明董仲舒的儒学与程朱理学形成的历史背景。
（2）分别举例说明董仲舒的儒学对孔孟思想及程朱理学对董仲舒的儒学的 “发展”的具体表现。
（3）儒家思想的上述特点对我们今天有什么启发意义？

【推荐2】阅读材料，回答下列问题。

材料   赵复，字仁甫，宋末元初德安（夸湖北安陆）人。赵复一到燕都，烈所记程朱所著诸经传注，全部抄录给姚抠。赵复的名声也随之在燕都传扬开采，以致“学子从者百余人”。赵复回燕都，讲授理学，使身居相位的杨惟中听了也深受启迪，开始对理学产生了浓厚的兴趣。杨惟中与姚枢筹划，建立了太极书院和周子祠，“收集伊洛诸书，载送燕都”}“选取遗书八千余卷，请复讲授其中”。

杨惟中等选拔“俊秀之有器度者为道学生”，接受赵复等儒师的教育。赵复在太极书院讲学日久，声誉日增，河北一带，“游其门者将百人，多选材其间”。赵复于教书讲学以外，还著有<传道图》《伊洛发挥》《师友图》等，但都未能流传下来，从《元史》中可以看出，《侍道图》主要是敦速从伏羲、神农、尧、舜、禹到孔子、颜回、孟子，再从孔孟直到宋代的周程张朱这一学术思想发展的源流，实际上是一部经学发展史。

——摘编自吴志根《元初北方理学的传播者赵复》

（1）根据材料并结合所学知识，概括赵复的历史功绩。
（2）根据材料并结合所学知识，简析赵复取得功绩的原因。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一：朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”

材料二：王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”“今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行……某今说知行合一，正是对病的药。”“朱子格物之训，未免牵合附会。”

（1）根据材料一和所学知识，分析朱熹思想的核心和认识论。
（2）根据材料二和所学知识，分析王阳明思想的核心和认识论。
（3）根据所学知识，归纳宋明理学的特点。
（4）根据材料一、二和所学知识，回答宋明理学的“理”的内涵，以及宋明理学的影响。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题

材料一   孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

材料二   今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料三   宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。他们将个人修养与天下国家之兴亡联系起来，将自我道德名节的完善视为最终目标。

——袁行霈等《中华文明史》（第三卷）

(1)根据材料一指出孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？
(2)据材料二归纳出董仲舒的主要思想主张，董仲舒提出这一思想的根本目的是什么？
(3)材料三中的“新儒学”是指哪一思想体系？结合所学知识指出“新儒学”的基本主张。

【推荐2】春秋时期，孔子周游列国十四年，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。
（1）孔子的主张为何在当时不被统治者采纳？
后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。

——选自李泽厚《中国古代思想史论》

（2）董仲舒、朱熹是怎样“重新解说”孔子的？

【推荐3】中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面影响深远。阅读下列材料：
材料一   及今上（汉武帝）即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《春秋》于齐自胡毋生，于赵自济南伏生；言《礼》则鲁高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》于齐自胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。
——司马迁《史记•儒林列传》
材料二     理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——张岱年、方立克《中国文化概论》
材料三     有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜！子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也？（纸烛：灯笼）”其人默默而止。然安知其言之至哉！李生（李贽自称）闻而善，曰：“斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。”其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
——李贽《焚书》卷三
请回答：
（1）根据材料一，指出汉武帝的用人政策。结合所学知识指出该政策带来了什么影响？
（2）宋明理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？依据材料二说明宋明理学“影响至深至巨”的表现。
（3）材料三反映了李贽怎样的思想观点？结合所学知识，分析这种思想产生的原因。
（4）儒家思想为封建统治阶级提供了整套治理国家和社会的理论思想体系，并保持了长久的生命力。结合上述材料，探究其主要原因。