【推荐1】阅读材料，完成下列各题。
材料一
在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大
夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“《荀子》中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”

——据《孟子》等

材料二
泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……为君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三
        孙中山认为，“中国古昔……有所谓"民为贵，君为轻"，此不可谓无民权思想矣。然有思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。       

——摘编自《孙中山全集》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。

【推荐2】教育是一个民族最根本的事业，国运兴衰，系于教育。阅读下列材料：

材料一孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二。如颜浊邹（注：当时的大盗）之徒，颇受业者众

——司马迁《史记•孔子世家》

材料二西汉教育制度之重要性，乃以育才与选贤双轨并进。换言之，乃是教育制度与选举制度之配合行使。由地方学即郡国学申送十八岁以上青年入太学，授业一年，经考试，以甲乙等分发。甲等得在宫廷充皇帝侍卫，乙等回归本乡作吏

——钱穆《国史新论》

材料三中国教育近代化的开端

材料四现在看来，同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年。……抓科技必须同时抓教育。从小学抓起，一直到中学、大学。……一定要在党内造成一种空气：尊重知识，尊重人才

——《尊重知识，尊重人才》（1977年5月24日），《邓小平文选》第二卷

材料五义务须贯彻国家的教育方针，实施素质教育，提高教育质量，使适龄儿童、少年在品德、智力、体质教育必等方面全面发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人奠定基础

——2006年修订后的《中华人民共和国义务教育法》

请回答：

（1）孔子是古代大教育家，据材料一并结合所学知识，指出孔子对中国古代教育的普及所做出的贡献。

（2）据材料二并结合所学知识，指出汉代在教育制度和教学内容上有哪些重要的创新举措？这些举措对古代思想文化有何重大影响？

（3）据材料三指出开启中国教育近代化的重大事件，它使我国教育发生了哪些重大变化？

（4）据材料四并结合所学知识，分析造成“同发达国家相比，我们的科学技术和教育整整落后了二十年”的直接原因是什么？据材料五并结合所学知识，列举改革开放后党和政府为加快教育事业发展所采取的重大举措。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一   汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲舒创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子：“汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教！”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的“天人合一”思想，主张“德礼”是本，“政刑”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视“政刑”，将封建统治思想发展到新的阶段。

——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》

（1）根据材料一并结合所学，概括中国古代治国思想融合发展的特点。

材料二   言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是“融会中西之学，贯通中西之理”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者“融会”、“贯通”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体。他们主张“采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意”，批判当时的中国“治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学”，认为如此不能养成改革所需的人才。

——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》

（2）根据材料二并结合所学，分析19世纪90年代前后出现中西文化融合思想的背景。

材料三   我本人就在内心深深的相信，汉字就是这个星球上最美的文字，汉字形美如画，音美如歌，意美如诗。它简洁、高效、生动，是最先进的文字语言。汉字究竟是什么，汉字是时间的纽带，它让我们悠久的文明传承至今。汉字是空间的纽带，它让我们口音各异，但是却可以看着同一封家书，落泪伤心。汉字是情感的纽带，它让不同民族不同文化的我们，包容、团结延续至今。汉字是我们的审美，横平竖直，告诉我们中正平和才是至美。汉字是我们的精神，颜筋柳骨告诉我们，字如其人乃是修行。汉字是我们的哲学，止戈为武告诉我们，大国重器，只为和平。

——摘编自王磊《一字一世界，一笔一乾坤》

（3）从材料三中提取一个信息，指出它所反映的历史现象，并结合所学的中国古代史知识予以评析。（要求：简要写出所提取的信息及历史现象，对历史现象的评析准确全面。）

【推荐1】教育与社会发展密切相关。回答下列问题。

任何一个奉行民主制的希腊城邦都要求普通公民具备在公共场合陈述自己观点的能力……一个人仅懂得运用词汇还远远不够，他还必须学会如何驳斥他人的观点，如何在讨论政治和伦理问题时发挥自己的作用。因此，人们需要接受高等教育……那些游走各地的教师通过教授他人演说和辩论术，满足了人们这方面的需求。他们还是百科全书似的人物，可以教授人们需要的任何知识。这些教师收费授业，因而被称为智者。

——（英）伯里《希腊史》

（1）依据材料指出古希腊智者学派产生的背景，运用所学简述智者学派思想的历史价值。

（2）图A和图B见证了近代中国教育发展的历程。结合相关史实，任选其中的一幅图片撰写解说词。（要求：史实准确，逻辑清晰，表述简练）

（3）有人说1977年冬天是“一个国家和时代的拐点”，结合材料和所学就此谈谈你的认识。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   宋初，文风日起，士子要求就学读书，但政府尚无暇顾及教育，一批由私人创建的书院兴盛起来。由于书院不属于官学体制，故都根据自己的需要聘请山长（注：指管理人员）或教师及开设课程。书院基本以“四书”“五经”为教材，此外，程颐、朱熹等人的作品都列为书院的重要读物。书院的教学，除教师讲授外，还重视指导学生读书和自修，对学生道德品质方面也有严格的要求。

——摘编自陈元晖等编《中国古代的书院制度》

材料二   1810年，普鲁士创办了第一所现代化大学——柏林大学。柏林大学是一所综合性大学，是对世界进行新解释、粉碎宗教迷信的世俗化中心，包括人文科学、数学、物理学、化学、生物学等学科。柏林大学建立之初，普鲁士政府宣布“国家取代教会成为大学财政上的提供者”，但并不以此作为干预、限制大学内部事务的理由。因此，大学教授的评定依据其在科学研究上的独立性、独创性和成果，大学校长是由教授们选举产生的。同时，大学教授与校长一起组成教授会，决定内部事务。大学教授的权力很大，有自由的开课权。大学生的学习也有充分的自由，他们既可以去听教授的讲授课，也可以去参加教授主持的研讨班；既可以独立地从事研究，也可以与同学进行结伴式的自由讨论，更可以进入图书馆查阅任何资料。柏林大学创办后，形成了独特的“柏林大学模式”，不仅成为全德意志，而且成为全世界大学仿效的样板。

——摘编自李工真《德意志现代化进程与德意志知识界》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较中国古代书院和德国“柏林大学模式”办学理念的不同。

材料三：1904年1月，清延再次颁布由张百熙等拟定的<奏定学堂章程》，其中强调，“至于立学宗旨，勿论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术壹归于纯正，而后以西学沦（注：渗透）其智识，练其艺能，务期他日成材，各适实用，以仰副国家造就通才，慎防流弊之意。”

——刘翔《论明治维新对清末学制改革的影响》

（2）根据材料概括清末新政教育改革在教育内容、培养目标方面有什么特点，指出这一教育改革的指导思想。

【推荐3】先进思想是引领社会前行的先导和旗帜。请阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一：1861年冯桂芬提出：以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。李鸿章也认为：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器乃不能及，….中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。
材料二：驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。   ———同盟会政治纲领
材料三：国人欲脱蒙昧时代，….则急起直追，当以科学与人权并重，要拥护德先生又要拥护赛先生，只有这两位先生…..可以救治中国政治上、道德上思想上一切的黑暗。
——陈独秀
（1）请分别概括出上边三段材料所表达的核心思想主张。
（2）以上述三种思想主张为指导，近代中国分别发生了哪些重大历史事件？
（3）选取其中一个重大历史事件，说明其主要历史意义。

【推荐1】 “家事国事天下事事事关心”道出了中国知识分子的家国情怀。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一1517年王守仁任南赣巡抚期间，举办社学，要求有关人员“务遵本院原定教条尽心训导，视童蒙如己子，以启迪为家事，不但训饬其子弟，亦复化喻其父兄；不但勤劳于诗礼章句之间，尤在致力于德行心术之本；务使礼让日新，风俗日美，庶不负有司作兴之意，与士民趋向之心”。

—《王守仁全集》

材料二1902年梁启超创办《新民丛报》，该报“取《大学·新民》之意，以为欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开。故本报专对此病以药治之，务采中西道德以为德育之方针，广罗政学理论以为智事之本源

——梁启超《新民丛报宗旨》

（1）归纳社学的职责。

（2）指出梁启超创办《新民丛报》的目的及其积极意义。

（3）王守仁办学与梁启超办报在宣传内容上有何不同？解释其原因。

（4）从王守仁办学与梁启超办报的历史活动中，受到哪些启发？

【推荐2】中外妇女地位的变化是观察人类社会文明发展程度的一个重要标志。
材料一　（妇女）未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。（《仪礼》）
宋代之后“女子无才便是德”逐渐盛行。《颜氏家训》主张“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也”。
“为甚事，裹了足，不因好看如弓足；恐她轻走出房门，千缠万裹来约束。”（《女儿经》）（大约撰于明代）。
（1）依据材料一，概括指出中国古代妇女遭受压迫的主要表现。并简要分析其历史因素。
材料二 第一条　妇女生而自由，在权力方面与男人平等……
第二条　一切政治结社的目的是为了维护人类自然的与不因时效而消灭的妇女与男人的权利。
第三条　一切主权的根源基本上在于国民，即男女的联合。任何团体、任何个人均不得行使未经国民明确授予的权利。
第十一条　自由传达思想和意见是女性最宝贵的权利之一……
——1791年法国《妇女和女性公民宣言》
（2）据材料二概括18世纪法国女权运动的基本要求和理论依据。（不得照抄材料原文）。他们的思想主张体现了怎样的时代潮流。
材料三　19世纪末，康有为、梁启超等维新派吸收“天赋人权”观，将妇女解放作为重要的部分。康有为在《大同书》里，强调“人者，天所生也。有是身体即有其权力，侵权者谓之侵天权。男与女虽异性，其为天民而共受天权一也。”指出男女虽不同性别，但是享有平等的权力。梁启超提倡女性接受教育，与经元善在上海开创上海女学堂，成为国人自办的第一所女学堂。
——李心沫《中国女权运动与女性主义艺术发展历程》
（3）据材料三并结合时代背景，评述康梁的“妇女”观。

【推荐3】阅读下列材料，回答问题。

材料一   康有为等人在《上海强学会章程》中说：“近年西政西学，日新不已，实则中国圣经、古孔子先发其端，即历代史书、百家著述，多有与之暗合者，但研求者寡，其流渐湮。今之聚书，务使海内学者知中国自古有穷理之学，而讲求要用之意，亦未遽逊，正不必惊望而无极，更不宜画界以自封。”

——龚郭清《论戊戌变法时期康有为会通中西的贡献》

材料二   康有为的维新思想，“对思想界的变化是一种有力的刺激”“维新运动决不能算做完整的失败。……这一思想变化，开创了中国文化的新阶段，即新的思想意识时代”。

——费正清《剑桥中国晚清史（下卷）》

（1）根据材料一，概括康有为的思想观点，说明康有为该观点的本质意图。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明为什么“这一思想变化，开创了中国文化的新阶段”。