【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一   子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

——《论语·颜渊》

材料二   董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。

——田昌五、安作璋主编《秦汉史》

材料三   董仲舒是西汉一代最有影响的思想家……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。

——冯天瑜《中华文化史》

（1）材料一隐含了孔子怎样的核心政治主张？在孔子眼中，处理上述关系的最佳方式应是什么？
（2）根据材料二结合所学知识指出董仲舒新儒学有哪些观点有利于汉武帝统治？汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议带来了怎样的影响和？
（3）材料三是怎样看待董仲舒的新儒学的？

【推荐2】儒家思想是传统文化的主流思想，对中国古代社会影响深远。阅读材料，结合所学知识，回答问题。
材料一儒家是希望通过“以德服人”的“王道”来实现其“内圣外王”理想的，但其思想并不为战国时君所重，倒是与儒家相异趣的法家大行其道，并且正是推行“以力兼人”之“霸道”而被儒者视若虎狼的秦国统一了天下。
一一《儒家经学思潮及其所反映的时代精神》
材料二从儒学的发展过程看，董仲舒思想体系的建立，标志着儒学进入理论创造的阶段，它的政治教化和伦理教化功能在这一阶段得到突出和强化……到了宋明时代，儒学已完全演变为不可动摇、不可替代的官方哲学……宋明儒学进入理论化和体系化阶段。

——《儒学历史演变及其现代价值》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出儒家“王道”思想和法家“霸道”思想的差异。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出汉代儒学的“政治教化和伦理教化功能”、宋明儒学“理论化和体系化”的具体表现。

【推荐3】中华民族是一个充满了梦想的民族，“中国梦”是中华民族自强不息的不竭动力，牵引着中国砥砺前行的脚步。梦想不灭，希望永在。阅读下列材料。

材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——《礼记·礼运》（注：约成书于汉代）

材料二   尽扫专制之流毒确定共和普利民生以达革命之宗旨完国民之志愿。个人不可太过自由国家要得完全自由。到了国家能够行动自由中国便是强盛的国家要把我们国家的自由恢复起来就要集合自由成一个很坚固的团体中国国家自由了中国民族才真能自由。我们实行民族革命、政治革命的时候须同时想法子改良社会经济组织。

——《孙中山文集》

（1）依据材料一概括古代“中国梦”的内容。并结合所学知识分析古代中国产生“中国梦”的原因。
（2）根据材料二概括孙中山的主要思想观点。

【推荐1】思想文化是人类社会文明发展进程中的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一 凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……古之王者明于此,是故南面而治天下，莫不以教化为大务；立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁,摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。

——《汉书•董仲舒传》

(1) 据材料一，概括董仲舒推崇教化的主要措施及目的。
材料二 新文化运动既然志在“以文化解决政治问题”，本身就是一种政治，而新文化派在文化和政治之间频繁穿梭时也从未感到有一道界线。对他们来说，文化与政治是一体的。陈独秀1917年写道：“我们要诚心巩固共和国体，非将这班反对共和的伦理道德等等旧思想，完全洗刷得干干净净不可。”他显然将新文化运动看作他所理解的“共和政治”工程的文化方面。另一方面，五四运动也决非一个纯粹的政治运动，它也有自己的文化诉求，只是它的文化诉求对立于新文化运动的文化诉求。

——摘自《中华读书报》

(2) 根据材料二指出新文化运动的性质，并从思想文化角度指出新文化运动与五四运动的关系。
材料三   当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合。他指出第一次结合发生在建党前后，表现为《宣言》的价值观与救亡图存运动的结合。第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期,表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会主义建设时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合,这次结合完成了历史主题的转换……实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。

——李军林《（共产党宣言）在中国：十年研究述评》

(3) 根据材料三，结合所学知识，完成下列表格。

《共产党宣言》与中国的结合	理论成果	实践成果
第一次
第二次
第三次

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一   “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道……王道之三纲，可求于天……凡不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

——董仲舒《春秋繁露》

材料二   古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也……古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也……今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……为天下之大害者，君而已矣。

——黄宗羲《明夷待访录.原君》

（1）概括材料一中董仲舒的主张。结合所学知识，简述汉代儒法两家地位的变化趋势。
（2）根据材料二，指出黄宗羲评价古今君主优劣的标准。结合所学知识，分析黄宗羲思想产生的经济根源。

【推荐3】阅读下列图片及材料

2005年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目：对联集锦。山东和山西的对联是：山东上联：孔子仁，关公义，人文典范；山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。山东人以孔子为骄傲，其实孔子也是中国的，更是世界的。因为孔子开创的儒家文化，作为中国传统文化的主流，它已经渗透到中国人思维意识的深层，所以要了解中国，要了解中国文化，不能不去了解儒家文化。

回答问题：

（1）图一中历史人物是谁？其思想核心是什么？

（2）图二中董仲舒的主要思想有哪些？他对儒家文化的发展有何影响？

（3）图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？

【推荐1】儒家思想是中国古代社会的主流思想，阅读下列材料回答问题：
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子·告子上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子·性恶》
请回答：
（1）根据材料一、二，分别概括孟子、荀子在人性观问题上的主张。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径?
材料三 北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
材料四 南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则；当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。
材料五 明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”；他认为人皆有私’“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“秉赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。
请回答：
（3）结合所学知识指出理学是怎样形成的?据材料四分析理学成为科举考试重要内容的原因。
（4）据材料五，概括李贽对理学批判的主要思想观点。
（5）据材料三、四、五分析理学的影响。

【推荐2】材料 张载，宋代理学中“关学”一派的开创者。为了与佛、道相抗衡，弥补原始儒学在本体论上的不足，张载提出“气一元论”，在哲学上明确提出“气”的概念，并以气为天地万物的共同本原和本质。在张载看来，由气所构成的任何事物都是阴阳矛盾对立的统一体，虚实、动静、聚散、清浊等矛盾的对立，形成了宇宙的运动变化。张载反对秦汉以来的学者“学必如圣人而后己”，提出“学贵心悟，守旧无功”。张载时刻关注社会问题，他撰写的<边议九条》兵将法》《与蔡帅论边事划一》，阐述了抗击西夏的主要战略措施，针对土地兼并、贫富不均专门写了《井田议》。张载提出的“横渠四句”，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，成为关学一派的治学宗旨。

——摘编自张世敏著《张载学说及其影响》

（1）根据材料并结合所学知识，归纳张载思想的主要特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析张载思想提出的背景。

【推荐3】传承中发展
以儒家文化为代表中华文明源远流长，其历史演进过程，波澜壮阔，回味无穷。以下是中国朝代演变示意图

（1）请列举中国古代结束大分裂实现大统一的四个朝代。
（2）儒家学说在战国、汉、宋三个时期取得重大发展，产生了极具代表性的人物。试完成以下表格。

时期	代表人物	发展表现
战国		将“仁”发展为“仁政”
汉		“天人感应”观点提出，论证了君主统治的合法性
宋	朱熹

（3）简要列举秦、隋、元三朝的重要制度创新。
（4）制图人在清朝中间划了一根虚线，意在表达什么？

【推荐1】阅读材料，回答问题。

材料一 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二 道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。

——班固《汉书·董仲舒传》

材料三 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方立克《中国文化概论》

（1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。
（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？
（3）请结合所学知识说明北宋理学家们是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料一　汉高祖十二年，高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始。

汉元帝征召孔子第十三代孙为帝师，封侯赐邑，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。

汉明帝永平二年，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。

材料二　汉武帝元朔五年在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典。……汉代太学注重考试，并建立了一定的制度。考试在太学有两种作用：一是选才手段，一是督促、检查学生学习的管理手段……魏晋至明清或设太学，或设国子学（国子监），或同时设立，均为传授儒家经典的最高学府。

（1）材料一反映了什么现象？结合所学知识分析原因。
（2）材料二体现了汉代教育的哪些特点？