【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一

中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴郑的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、注重实效的实用理性。

—摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》

材料二

人类社会进入近代以来，资本主义经济迅速发展，但天主教会对人思想的禁锢严重阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级强烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的认识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来审视整个世界，用人的眼光代替神眼光，逐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。

                                           一摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题）

(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点及成因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。

【推荐2】中西方文化的相互交流，彼此影响，推动了社会发展和历史进步。请结合所学知识回答下列问题：

材料一我国宋元时期的科技文化传播到欧洲，对欧洲产生了重大的影响；弗朗西斯·培根曾经说过：印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。

材料二中世纪的欧洲的意识形态的所有领域都是基督教会独统天下的，他们用神学解释一切，难以提供启发民智和解放思想的理论和知识。在这种情况下，启蒙思想家就只有从非基督教统治的遥远的东方文明国家即中国那里汲取完全不同于欧洲气质的文化中合乎他们需要的理论和知识。明清之际，程朱理学被欧洲的耶稣会士用轮船运往17—18世纪的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣，如法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教，中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。

材料三.1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2540年前，去吸取孔子的智慧。”

请回答：

（1）据材料一并结合所学指出宋元时期“东学西传”对当时的欧洲有何重大影响？

（2）据材料二分析法国启蒙思想家们极力推崇“中国文化”的原因是什么。

（3）材料三中，全世界的科学巨匠为什么会发出“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2540年前，去吸取孔子的智慧”的呼吁？

【推荐3】民生是指人民的生活、生计和生存的状况，民生思想是中国传统文化的重要组成部分。阅读材料，回答问题。

材料一：孟子的政治主张不是从历史上抄袭过来的，而是性善理论与现实相结合的产物。主要有下列各项：第一，给民以“恒产”；第二，赋税徭役有定制；第三，轻刑罚；第四，救济穷人；第五，保护工商。孟子的先王之道就其内容而论，与时代的要求相合拍，具有现实批判主义精神。

——摘编自刘泽华《中国政治思想史》

材料二：租庸调之法，以人丁为本。自开元以后，天下户籍久不更造，丁口转死，田亩卖易，贫富升降不实。其后国家侈费无节，而大盗起，兵兴，用益屈，而租庸调法弊坏。

——《新唐书.食货志二》

(1)根据材料一并结合所学，指出孟子在民生方面的思想主张？并分析孟子思想提出的时代背景。
(2)根据材料二并结合所学，指出唐后期实行两税法的原因，结合所学分析其影响。
(3)结合所学，谈谈你对中国古代赋税制度演变的认识

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料一 臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母。故天瑞应诚而至。及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贱良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪戾而妖孳生矣。此灾异所缘而起也。……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二 在一切的正中，坐着太阳，如登宝座。在这最美的神庙里，要这个发光体能同时照明一切，还能有更好的位置来放它吗？它被叫做明灯、精神、宇宙主宰，都很正当。……他如坐在皇座上，管理他的儿女们，就是绕着他转的那些行星。地球有月球为她服务。

——哥白尼

（1）根据材料一概括董仲舒的主要观点，结合所学知识分析其思想形成的背景。
（2）概括材料二中作者的观点，根据材料结合所学知识比较董仲舒与哥白尼主张的不同影响。

【推荐3】儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题。阅读材料，结合所学知识回答问题。

材料一

言论	言论者
“民为贵，社稷次之，君为轻”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣”
“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也”

材料二董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

材料三黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则，为天下之大害者，君而已矣！”

（1）根据材料一的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。

（2）依据材料二和所学知识，指出儒家思想学说在汉代取得独尊地位的主要原因。

（3）以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点？

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清具有特色的则是早期启蒙思想，从某种意义上说是明清实学思潮的主流和灵魂。民本思想是儒学的优良传统之一，孔子讲“爱人”，孟子讲“民贵君轻”，强调“制民之产”，重视人民的生存权利。早期启蒙学者在阐发启蒙思想时，面临着两方面的任务：一方面要批判理学的禁欲主义，争取人的生存权利，另一方面还要冲破“民本”思想所固有的封建等级制度的藩篱，实现从民本向人本思想的转化。以黄宗羲、唐甄为代表的启蒙思想家对君权进行抨击，以王源为代表的思想家对封建土地所有制进行批判，何心隐在《师说》中说：“天地于易，易天而不革天，易地而不革地，师也，至善也”。事实上，明末至清代学术界的主要代表人物的学术思想和治学方法不仅脱离了理学的藩篱，也开始挣脱汉代经学的羁绊，向近代科学迈进。

——摘编自丁冠之《论明清实学的早期启蒙思想》

材料二   中世纪的西方社会是一个由神和经院哲学统治的黑暗时代。人文主义先驱者用它们手中的笔做武器，对教会展开了猛烈的抨击，揭露教会的黑暗。“整个中世纪，诗人们都在有意识地避开自己，而他（但丁）是第一个探索自己灵魂的人”。法国的拉伯雷斥责宗教教条和教会泯灭人性、窒息科学、阻碍人类进步。在揭露教会“来世说”和“灵魂不朽说”的同时，人文主义者呼吁人们大胆追求世俗幸福。人文主义者对神学给人的迷惑和封建等级制度对人性的扭曲进行了猛烈的批判，举起了人性解放的大旗。宗教的蒙昧主义使文化凋零、科学停止，人文主义者反对人们对宗教的盲目追崇和顶礼膜拜。达·芬奇号召人们在科学上要有勇于探索的精神、发挥自己的聪明才智，做“有所发明的人，沟通自然与人类的人”。

——摘编自杨树虹《西方“人文主义”现实价值的辩证思考》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出明清启蒙思想家的主张，并概括明清启蒙思想对传统思想的改变。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括西方人文主义先驱者们思想中的共同之处。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出中世纪的西方人文主义思想与明清进步思想对各自社会产生不同效果的根源。

【推荐2】阅读材料,完成下列要求。
   材料一   朱熹对后世影响最大的并非深奥的哲理,而是通俗的儒学教化。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为,希望从基层着手,改变家族与村落,建立一个理想的社会。他著《论语训蒙口义》《童蒙须知》,对儿童的衣着、语言、行为、读书、写、饮食等方面的习惯,都提出了道德性的行为规范。

——摘编自凤凰网《朱熹新儒学:从“伪学”到官学》

   材料二   明清实学以“经世致用”为价值核心,在批判程朱理学“来书不观,游谈无根”的基础上,大力提倡实事求是之学。明末以后,孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流,滋生着追水个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识,涌动着摆脱封建礼教束缚,追求真理的精神动力,从而显露出可贵的人文启蒙思想的微熹。

——摘编自余和祥《明清实学的学术转型及其意义》

(1)根据材料一,归纳宋代理学在推广普及方面呈现的特点。
(2)根据上述材料和所学知识,概括明清“实学”产生的社会背景。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一16、17世纪的中国，程朱理学和陆王心学相继占据统治地位，但从学术思想到日常生活，从官员士大夫到平民百姓，激荡着一股离经叛道，追新求异的时尚。明代中后期市民文学兴起，其理论表现是李贽的“童心说”和公安派“独抒性灵”口号的提出，其代表作品则有长篇小说《金瓶梅》、短篇小说集“三言”、“二拍”等。明末清初利玛窦、汤若望等欧洲耶稣会士东来，中国士人了解到欧洲的数学、历法、地理、水利、军火制造等科技知识和宗教思想，特别是近代的世界观念，打开了部分中国士人的眼界。

——摘编自冯天瑜《明清文化史散论》

材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度，所有晚清士人都坚信，在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣，例如：政治家曾国藩试图把汉学、宋学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反应儒家“礼”的概念。康有为从理学研究转向今文学，再专项西方政治改革著作研究

——徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一概括明清士人学术研究领域的变化，结合所学知识分析其原因。

（2）根据材料二并结合所学知识，分析晚清士人研究转向的意义。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题

材料一   战国时期，孟子发展了孔子“仁”的思想，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。荀子也主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的论断。

——摘编自《普通高中课程标准实验教科书历史必修③》

材料二   后世君主“以君为主，以天下为客。凡天下无地而得安宁者，为君也。……屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然……然则为天下之大害者，君而已矣。”

——摘编自黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三   新文化运动中，陈独秀在驳康有为等人的文章中反复说明了三点：第一，封建礼教与民主政治不可两立，尊孔必将导致复辟，孔子思想不能适应“现代生活”；第二，尊孔，定“孔教”为“国教”，违反思想自由的原则；第三，定“孔教”为“国教”，违反宗教信仰自由的原则。

——摘编自《普通高中教师教学用书·历史必修③》

请回答：
（1）根据材料一，概括孟子和荀子的主要思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳黄宗羲的政治主张。
（3）根据材料三，指出陈独秀在新文化运动中对待“孔教”的态度。结合所学知识分析新文化运动的积极作用。

【推荐2】 以法律保障政治文明，是人类社会政治文明发展的基本规律和内在要求。阅读材料，回答问题。
材料一 黄宗羲指出:“三代以上之法也，固未尝为一己而立也。后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命（统治）之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”……他认为这种“非法之法”不仅是祸乱的渊薮，而且束缚了天下人的手足。他强调应建立“天下之法”的法制，认为“有治法而后有治人”。只有法制完善了，才能够治平天下。
——摘编自《中国古代史》
材料二 第8条 所有法国人都享有民事权利。
第537条 除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。
第1134条 依法成立的契约，在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之。
——《拿破仑法典》

材料四 党的十一届三中全会，从发展社会主义民主、健全社会主义法制的迫切需要出发，明确提出全国人大及其常委会应当把立法工作摆到重要议程上来，从此我国立法活动全面恢复并迅速展开。……改革开放30多年来，在党中央的领导下，我们成功走出了一条中国特色的立法路子。我们坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，紧紧围绕党和国家工作大局，有计划、有重点、有步骤地开展立法工作，仅仅用几十年时间就形成了中国特色社会主义法律体系……
——吴邦国《形成中国特色社会主义法律体系》
（1）根据材料一，概括黄宗羲对中国古代法制弊端及其解决办法的认识。结合所学知识，说明产生这种认识的时代背景。
（2）材料二体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则？该法典有何影响？以17、18世纪的英国、美国为例，说明立法在确立资产阶级统治中的作用。
（3）结合所学知识，说明材料三所示两部法律文件在性质和历史作用上的不同。
（4）根据材料四，指出新时期我国法制建设取得的巨大成就。结合材料四和所学知识，分析取得这一成就的原因。

【推荐3】不同时期的历史人物推动我国古代教育不断发展。阅读下列材料：

材料一 公元前124年，汉武帝兴办太学，讲授儒家经典。太学学生入学的年龄没有严格的限制。汉代太学允许自费求学，采用大班上课的形式，高年级辅导低年级，高材生辅导差等生。以自学为主，提倡在自学基础上相互讨论磋商，相互辩论，共同研究，以求得学业上的进步。

——摘编自肖世民《论汉代学校教育》

材料二 朱熹编著《四书集注》，用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学透过四书而深入人心。他编《小学集注》，教育青少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、读书、写字、饮食都作了道德规定。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料三 黄宗羲曾开宗明义地说过：“学校，所以养士也。”不过，这里的“养士”，绝非仅仅是培养、造就一般的人才，或者是科场得意，进而能博取功名利禄的人，其寄意所在是为国家培养和准备安邦与治天下的精英与栋，黄宗羲又强调学校有着使天下达于大治的重要功能，“然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备.”

——摘编自胡发贵《黄宗羲的“学校”观》

请回答：
（1）据材料一，概括汉代太学的特点。结合所学知识，指出汉武帝兴办太学的背景。
（2）据材料二，概括朱熹兴办教育的特点。结合所学知识，简述其儒学思想的政治影响。
（3）据材料三，归纳黄宗羲关于“学校”职能的基本主张。结合所学知识，分析其目的。
（4）综合上述材料，简析中国古代教育的政治功能。