《孟子·告子章句上》中有“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”。沿着其思想逻辑的发展而出现的理论命题应该是
| A．三教合一 |
| B．格物致知 |
| C．心即理也 |
| D．知行合一 |
更新时间：2018-12-17 03:20:45
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【推荐1】一次子贡问孔子:“子张和子夏，哪一个更好些？”孔子说:“子张有些过头，而子夏显得不及。”子贡说:“那么，子张好一些吗？”孔子说:“过犹不及。”以下与此材料中孔子所主张的思想相符的是 （ ）
| A．“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动．” |
| B．“见贤思齐焉，见不贤而自省也．” |
| C．“君子喻于义，小人喻于利．” |
| D．“质胜文则野，文胜质则史．文质彬彬，然后君子．” |
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【推荐2】“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”这句话的核心观点是
| A．依法治国 | B．尊儒抑法 | C．儒法并用 | D．儒表法里 |
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【推荐1】王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。材料说明了王阳明（ ）
| A．猛烈抨击了圣人之道 | B．认识到知行的辩证关系 |
| C．强调加强个人的修养 | D．认为天理是万物的本原 |
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【推荐2】王阳明认为“是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知”。与此观点相近似的是
| A．人是万物的尺度 | B．格物致知 | C．心即理也 | D．存天理，灭人欲 |
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【推荐1】北宋前期的周敦颐指出“无极”是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和金木水火土五行相互作用形成的。五行统一于阴阳，阴阳统一于太极，并且指出“圣人定之以中正仁义，而主静，立人极焉”。周敦颐被视为宋明理学的开端，是因为他（ ）
| A．最先认识到宇宙的本原 | B．使儒学上升到哲学思辨的高度 |
| C．将阴阳五行融入到儒学 | D．提出“格物致知”的认知方法 |
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【推荐2】有学者认为：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级寡廉鲜耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以获得知识”。这说明程朱理学
| A．重在经世致用 |
| B．蔑视君主权威 |
| C．追求普遍真理 |
| D．实质虚伪教条 |
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