古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”下列各项中，与这一思想家属于同一学派的是
| A．“不利天下，不取天下” |
| B．“不期修古，不法常可” |
| C．“从道不从君，从义不从父” |
| D．“有力者疾以助人，有财者勉以分人” |
更新时间：2019-01-08 10:19:09
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【推荐1】“术”是韩非提倡的君主对臣下的驾驭、控制方法，同时他还提出了“三守”的主张，即君王要遵守的三条原则：心藏而不漏之近习能人，独掌刑赏大权，亲理朝政。据此可推知
| A．中央集权在春秋战国时得以确立 | B．韩非思想促进了专制主义的延伸 |
| C．儒家思想的正统地位受到了挑战 | D．君权意识在当时得到了有效提升 |
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【推荐2】韩非子著有《<解老>喻老》篇，提出道生万物的天道观，阐明了“理”与“道”之间的辩证关系。司马迁在《史记》中有《老庄申韩列传》，把老子、庄子、申不害（曾在韩国主持变法）和韩非子放在一个传中叙述。这反映出
| A．法家深受道家学说的影响 | B．战国时期诸子观点趋同 |
| C．道家深受法家学说的影响 | D．汉代著述政治功能明显 |
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【推荐1】魏国在魏文侯执政时期，尊贤纳士，以法家李悝为相国，同时尊子夏为师，“受子夏经艺”，并敬重儒家田子方、段干木等人。下列各项中，据此判断正确的是（ ）
| A．战国时期礼法走向融合 | B．德治和法治各有其积极意义 |
| C．各国普遍采取儒法并用 | D．体现出外儒内法的治国理念 |
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【推荐2】战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，必须用严格的法律和有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，法律是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见
| A．两者都肯定了法律至上的原则 | B．两者都认为人性是自私的 |
| C．两者法治思想都具有理性色彩 | D．两者都注重对人民的管理 |
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