材料 隆庆是明穆宗朱载垕（1537～1572）的年号。1566年，隆庆帝即位后倚靠高拱、张居正等大臣，实行革弊施新的政策，使朝政为之一振。革弊，即平反冤狱，宣布自正德十六年（1521年）以后至嘉靖四十五年（1566年）十二月以前，因谏言而获罪的诸臣“存者召用，没者恤录”。罢除一切斋醮（一种道教仪式，筑坛设供，祭告神灵，祈求消灾赐福），撤西苑内大高玄殿、国明阁、玉熙宫等及诸亭台斋醮所立匾额，停止因斋醮而开征的加派及部分织造、采买。施新方面，加强对官吏的考察，即使一般不予考察的王府官员也在考察之列。对于廉政官员给予奖赏和提拔，对于贪官给予罢免官职，“赃多迹著者部院列其罪状，奏闻处治”。蠲免救济，减少百姓灾后的痛苦，抑止土地兼并。限田，制定了勋戚宗室依世次递减制度；清田，清查诡寄、花分钱粮和皇室勋戚田庄。
——摘编自陈梧桐、彭勇《明史十讲》等
（1）根据材料，概括隆庆新政的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析隆庆新政的历史作用。
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材料 五代十国流通的货币主要是唐代的铜钱。当时销熔铜钱以铸铜器出售的行为屡禁而不止。周边少数民族地区又都使用中原的铜钱，政府屡禁输出也无效。现钱缺乏导致现钱增值的情况持续到宋朝。
后晋采取“无问公私，应有铜者并许铸钱”的政策，后来禁止私铸铜钱，只许官铸钱。后周世宗“采铜兴冶，立监铸钱”，“除朝廷法物、军器官物、寺观内物外”，其他铜制品都用来熔铸铜钱。十国大都也铸钱，据《文献通考》称：“诸国割据者，江南（南唐）曰唐国通宝，又别铸如唐制而篆文，其后铸铁钱”；“两浙（吴越）河东（北汉）自铸铜钱，亦如唐制；西川（前、后蜀）湖南（楚）福建（闽）皆用铁钱与铜钱兼行，湖南文曰乾封泉宝”；“商旅出境，无所用之，皆易他货而去，故能以境内之物易天下百货，国以富饶”。
——摘编自《中国通史》
（1）根据材料，指出五代十国现钱缺乏的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳五代十国货币改革的特点。
材料一 宋仁宗在位中期，部分士大夫针对日益严重的统治危机，发起一次政治改革。因其时年号为庆历，故史称“庆历新政”。新政的主要领导者为范仲淹。改革方案分为“十事”，其内容一为明黜陟，二为抑侥幸，三为精贡举，四为择官长，五为均公田，六为厚农桑，七为修戎备，八为减徭役，九为覃恩信，十为重命令。其中前五事有关吏治，后三事论富强，最后两事系前八事之运用。在反对派激烈攻击下，范仲淹不得不于庆历四年六月自请出外巡边，改革集团其他人物继之纷纷贬逐出朝。庆历新政昙花一现。
——摘编自张帆著《中国古代简史》
材料二 庆历五年十一月，范仲淹被调到邓州任知州，留下了名篇《岳阳楼记》，其中的名句传达出以忧国忧民为先、不计较个人荣辱的精神品质，成为范仲淹留给中华民族的宝贵精神财富。范仲淹在邓州、杭州、青州等地担任知州时，采取积极有为的“荒政三策”，有效地缓解了灾情，赈济了灾民。皇祐四年五月，范仲淹因病去世。范仲淹生前不经营家产，全家老小70余口只能住在官舍里为他守丧。
——摘编自游彪等著《中国通史大师课2》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明北宋“庆历新政”的主要特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析范仲淹身上闪耀的中华优秀传统文化精神。
【推荐3】材料 据《管子·五行》记载，“出皮币，命行人修春秋之礼于天子诸侯”。战国以后此制度被废弃。汉武帝时代，很多文臣认为有必要进一步加强礼制建设，鉴于吴楚七国之乱的教训，汉武帝接受御史大夫张汤的建议，以恢复并加强礼制为名，发行“白鹿皮币”，规定宗室王侯朝觐汉武帝时，必须通过“少府”向皇家禁苑购买用白鹿皮制作的“皮币”，作为向汉武帝进献玉璧时的衬垫之物。后因反对者众多，又因其作价太高，不久即废止。……白鹿皮币虽然本身没有什么价值，也不能算是实物货币，更没有发挥货币的作用。但它与大额虚价的纸币，实际上并无太大的差异。因此，某种意义上可以说白鹿皮币是我国古代纸币的先驱。……据《后汉书·礼仪志》记载，直到曹魏的时候，诸侯朝会皇帝的时候，仍然沿用以鹿皮荐璧的制度……。
——摘编自姚朔民《货币文化漫谈》
（1）根据材料并结合所学知识，概括汉武帝发行白鹿皮币的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝白鹿皮币改革产生的影响。
