| 序号 | 信息 |
| ① | 康熙皇帝以法国科学院为模型，在皇宫里建立了以画家、版画家、雕刻家、制造钟表的铁匠和匠及制造天文仅器的其他匠人为会员的科学院，为激励会员的上进心，展览了西洋的尤其是巴黎的美术品，作为学习的榜样。但对于西方的断知识康熙帝提出“节取其技能，而禁传其学术” |
| ② | 洪秀全受基督教布道书《劝世良言》的影响，组织拜上帝教，并仿效《劝世良言》写成《原道救世歌》《原道醒世训）《原道觉世训》等书。太平军所到之处，将儒家学馆全部硬毁，太平天国空布将一切孔孟诸子百家的妖书邪说全部焚毁，禁止私藏阅读，对古籍造成了大量破坏 |
| ③ | 团中云，最悉洋货，如洋灯、洋磁杯，见即怒不可，必毁而后快……”；义和团还杀害了很多无辜卷入的教徒和一些接受西方文化的知识分子 |
| ④ | 张之洞在1898年发表《劝学篇），其基本思想是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。 |
| ⑤ | 钱玄同，新文化运动倡导人之一，他提出：废孔学，不可不先废汉字；欲驱除一般人之幼的、野室的思想，尤不可不先废汉字”，“欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必须以废孔学，灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉字，尤为根本解决之根本解决。 |
| ⑥ | 英国著名科学技术史专家李约瑟在《中国科学技术史》认为，孔子学说并不局限于人文科学领域，在自然科学领域也有巨大成就 |
| ⑦ | 法国著名启蒙思想家伏尔泰在《哲子辞典》中列举了孔子的七句格言，然后写道：“东方找到一位智者……他在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。” |
请从所给表格中选定三条或三条以上材料信息，确定一个主题，并运用所学知识，对该主题进行阐述。（要求：明确写出所拟主题，阐述须史论结合，逻辑清晰，语言流畅）
相似题推荐
【推荐1】阅读材料，完成下列要求。
材料一既而渐入中华各省亦有立此报馆者，而丸以西人教套报为多，故前有耶稣会派人考查中国各报始末，自始至今共有七十六种…”十之六系教会报。
——车提摩太《中国各报馆始末》
材料二自林乐如、李提摩太诸人创《万国公报》，属中土人士为译述，旬月一发刊，虽专为基督教家言，然亦锐意以开导民智为己任，破除文人之结习，于报界一新其面目。甲
午以后，言维新变法者如狂，于是《时务报》《湘学报》……顾其时则无有党派，攘臂发抒，恶旧俗而维新之是求，如保中国不保大清，变君主以为民王之说，亦时有流露。
——摘编自扬光辉等《中国近代报刊业发展概况》
材料三中目近代社会主要报刊列表
（1）根据材料一并结合所学知识，概括当时西人在华办报的主要特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国人创办报刊的主要作用，井简要分析材料一对材料二的影响。
（3）从材料三所给图表中任意选取一条报刊信息，说明其创办的主要目的，并从背景、影响等方面进行阐述。（要求·史实准确，逻辑清晰）
材料 严格地说，任何社会文化都不可能在一个时期内有“全盘性”的变化，文化传统是切不断的，它不可能像蛋糕一样“全盘”取来或换掉。但就局部而言，原样或稍加变通接受外来文化不仅是可能的，有时且是十分必要的。人们接受或拒绝某种文化归根到底取决于利益和需要。但在接受外来文化时，如能在传统中找到接合点，往往可以减少阻力。
——袁伟时：《中国现代思想散论》
围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
材料一 中国文武制度，事事远出于西人之上，独火器万不能及，其故何由？中国欲自强，则莫如学习外国利器；欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之人，则或专设一科取士；士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，艺可精，而才亦可集。
——1864年李鸿章致总理各国事务衙门函
材料二 近岁以来，士大夫渐明外交，言洋务，筹海防，中外同声矣。夫西人立国，自有本末，虽礼乐教化远逊中华，然驯至富强，具有体用，育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下一心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也；轮船、大炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶步趋，常不相及，就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤？
——1884年两广总督张树声病危遗折
（1）比较材料一和材料二对中学和西学的认识有何异同，简析其认识异同产生的原因。
材料三
（2）阅读材料三，提炼出一个观点，并结合材料中的相关史实，加以论述。要求：观点正确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。
材料 中国近代社会的主要变化是由于民族危机引发的，从一定意义上说，解决这个危机的过程，也就是中国社会向前发展的过程。中国近代文化的发展方向，它的内容，它的特点，也都是由于这个危机和解决这个危机的要求所决定的，都是为解决这个危机服务的……中国近代社会发展的客观需要，不仅决定了中国人对西方文化和传统文化内容的选择，并且决定了如何改造它们。
——摘自张岱年方克立主编《中国文化概论》
材料关于中国近代社会的主要变化有多个观点，请依据其中的一个观点提出你自己的见解（赞成、反对、修改皆可），并结合所学知识阐明理由。（要求：观点明确，论据充分，表述清晰。）
材料 19世纪末20世纪初的中国，各种救亡主张（思潮）盛行一时，下表反映了部分主张的主要观点。
| 维新变法 | 主张兴民权，实行君主立宪；发展资本主义经济；学习和传播西方科学文化 |
| 教育教国 | 一个国家能否得以长治久安，能否得以持续发展，关键在于人才，而人才日多.则国势日强 |
| 实业救国 | 主张通过举办实业，.振兴商务来增强国力、民力，进而达到抵御外国入侵之目的 |
根据以上材料提出一个观点并加以论证。（要求：运用同时期中国另外3种主张或思潮来论证你的观点，观点明确，史论结合，逻辑清晰）
中国近代史主要大事表
| 时间 | 史事 |
| 1840—1842年 | 第一次鸦片战争 |
| 1842年 | 魏源发表《海国图志》 |
| 1859年 | 太平天国颁布《资政新篇》 |
| 1856—1860年 | 第二次鸦片战争 |
| 19世纪60—90年代 | 洋务运动开展 |
| 1866年 | 上海发昌机器厂创办 |
| 19世纪90年代 | 康有为撰写《新学伪经考》和《孔子改制考》 |
| 1894—1895年 | 甲午中日战争 |
| 1898年 | 戊戌变法 |
| 1898—1900年 | 义和团运动 |
| 1900—1901年 | 八国联军侵华 |
| 1905年 | 同盟会成立，《民报》创刊 |
| 1911年 | 武昌起义 |
| 1915年 | 陈独秀在上海创办《青年杂志》 |
从上述所列的历史事件中任选三个事件，确定一个主题，结合所学，进行历史解释。（要求：主题明确，逻辑清晰，史论结合。）
“富强”一词用法的演变
| 历史时期 | 内涵与用法 |
| 明代以前 | 指富足而强盛，或指使富强而强盛。因与儒家社会组织原则相矛盾，时有贬义。 |
| 明末清初 | 在明末经世思潮中出现正面使用“富强”的例子。 |
| 19世纪40—60年代 | 常用来描述外国国力强大，开始获得正面意义。 |
| 19世纪60—80年代 | 许多人主张以“富强”为中国的目标。“富强”的目标包含工商、国防两方面的内容。 |
| 19世纪90年代 | 使用次数出现高峰，开始包含政治组织方面的内容，如工商、政治、教育等方面的改革。 |
| 20世纪初 | 随着反清革命思潮兴起而较少使用，但清政府将其含义进一步拓展，包括立宪、地方自治等内容。 |
1919年后 | “富强”用来概括清末的维新运动，多具批评性。如“本来士绅阶级不但不肯革命，而且摧残革命，帮助反动势力；名说也要变法维新，要谋富强，而又反对下等社会握权……” |
——摘自金观涛《观念史研究：中国现代重要政治术语的形成》
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述要史论结合。）
材料 民国初年，在“实业救国”“科学建国”思潮的推动下，留学美欧的青年学子大多选择学习机械工程、采矿冶炼等专业，走上“科学救国”之路。留美学界先后创立中国科学社（1915）、中国工程学会（1922）等科学学会，创办《科学》期刊，大力倡导科学救国。1915年《科学》杂志在发刊词中，全面论述了科学的强大威力，旗帜鲜明地指出：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉”。这一看法，正切合了文化革命与文化建设的需求，在一定程度上成为以《新青年》为旗帜的新文化运动的先导。与此同时，随着欧战的爆发，特别是大战显示的巨大破坏力，微博也使得部分国人对西方文明、对科学的认知发生了转变。国内知识界逐渐形成一个质疑科学功用与价值的“反科学”思潮。以梁启超为代表的部分知识分子认为，以科学精神为核心的西方文明，是战争的“罪魁祸首”，所谓“欧洲三百年科学，尽作驱禽食肉看”（严复，1918）。对此，中国科学社创办人任鸿隽指出，微博在充分享受科学益处的西方，“科学在性质上、组织上，皆有扩充之势，无畏缩之兆”。1924年《科学》杂志发表社论指出，“科学之为科学，自有其本身之价值，不因物质文明之有无而增减。……人自无良，何预科学，因噎废食，窃为国人所不取也”。
——摘编自张剑《近代中国“科学救国”思潮的演进》
(1)根据材料并结合所学知识，简析民国初年“科学救国”思潮形成的主要原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对20世纪20年代关于“科学救国”的争论进行评述。（要求：提出看法，史论结合，逻辑清晰）
材料：李大钊是新文化运动的领袖之一，他强调政治机关是为全体人民的。每个人都是为社会国家做有益工作的人。他就把个人与社会相联系，把个人解放与民族救亡相联系。新文化运动所举起的资产阶级人文主义的大旗，也就指向了民族的救亡图存。它的价值取向不再是文艺复兴运动中强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义、集体主义的传统。
——李海涛《新文化运动与文艺复兴比较》
从以上材料中提取历史信息，拟定一个具体论题，并结合所学知识就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
