王国维《殷周制度论》：“自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯之分始定于此。这反映了
| A．殷商以前“天子”“诸侯”没有区分 |
| B．自周以后才有了真正意义的国家概念 |
| C．分封制度在一定程度上是文明的演进 |
| D．分封制的对象都是功臣、昆弟、甥舅 |
更新时间：2019-05-29 13:34:36
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【推荐1】如图是1986年在北京房山琉璃河燕国遗址中出土的青铜器克罍，其铭文大意为：周王说，太保（指周召公），你用盟誓和清酒来供你的君王，我非常满意你的供养，命（你的儿子）克做燕地的君侯。该考古成果可用于研究
| A．分封制的实施 | B．禅让制的实行 | C．内外服制度 | D．井田制的概况 |
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【推荐2】“烽火戏诸侯”讲述的是西周幽王为博美人一笑而“举烽火”，于是“诸侯悉至”，发现收到戏弄的故事。这表明
| A．诸侯有随时朝觐天子的义务 |
| B．受封诸侯有义务拱卫王室 |
| C．幽王荒淫遭到诸侯联合反叛 |
| D．周王室衰微面临诸侯攻伐 |
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【推荐1】(西周)家族的血缘关系与国家的组织关系有机的结合在一起。……总之，宗法系统上的等级与政权组织中的等级是对立统一的，这就形成了亲贵合一、家国一体的政治体制。材料反映了西周政治制度的特点是（ ）
| A．以宗法血缘关系为纽带，上下尊卑 | B．以宗法血缘关系为纽带，家国同构 |
| C．以宗法血缘关系为纽带，血缘亲属 | D．以宗法血缘关系为纽带，等级森严 |
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名校
【推荐2】祭祀祖先，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族、国家的凝聚力和认同感。这一现象源于我国早期的一项政治制度，下列不属于这一制度特点的选项是
| A．血缘纽带与政治关系结合 |
| B．神权与王权的结合 |
| C．嫡长子继承制 |
| D．“国”与“家”结合 |
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【推荐1】西周早期，“王臣”主要指在周王室担任官职的官员；西周中、晚期，“王臣”范围逐渐向诸侯.国延伸并遍布整个周王朝，形成‘率土之滨莫非王臣”的局面。这一变化主要是因为
| A．分封制度的形成与发展 | B．宗法制度的建立与强化 |
| C．周王室中央集权的形成 | D．贵族政治逐步走向瓦解 |
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【推荐2】周初分封诸侯，被封者率本族族人到达封地后，首先要建立一个军事据点即“国”，“国”以外广大田土则称为“野”。国人是周部族为主体的统治部族成员，野人主要是被征服地区的传统居民。这种治理模式（ ）
| A．加剧了地方的冲突 | B．促进了民族认同 | C．巩固了西周的统治 | D．维系了专制集权 |
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