下表列举了四位先秦思想家的一些主张。其共同点是
| 人物 | 主张 |
| 老子 | 民之饥，以其上食税之多，是以饥。 |
| 孔子 | 百姓足，君孰与不足。 |
| 荀子 | 王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。 |
| 管仲 | 取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。 |
| A．反对征收赋税 |
| B．关注民众生活 |
| C．发展社会生产 |
| D．重视强国富国 |
更新时间：2019-06-19 14:27:29
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【推荐1】《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天、人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君、民）方面，强调民的作用。”这一时期
| A．周王成为天下“共主” |
| B．百家争鸣局面出现 |
| C．儒学正统地位确立 |
| D．儒家伦理得到强化 |
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【推荐2】孔子盛赞舜“恭己正南面”实现了“无为而治”。老子建议统治者“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”商鞅则提出“有道之国，治不听君，民不从官。”由此可见传统文化中的治国思想
| A．核心在于无为 | B．强调要顺应自然 |
| C．热衷于复古路径 | D．重视规则和秩序 |
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【推荐3】家乡情民族风歌曲《六尺巷》：“我家两堵墙，前后百米长，德义中间走，礼让站两旁；我家一条巷，相隔六尺宽，包容无限大，和谐诗中藏。一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，街坊邻里常相敬，一段佳话永流芳……”该歌曲体现的思想与下列哪一思想出自同一学派
| A．君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊 |
| B．以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形 |
| C．绝圣弃智，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有 |
| D．古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子 |
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【推荐1】老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时
| A．民众渴望统一的强烈愿望 | B．诸子思想日益趋向于统一 |
| C．诸子的政治立场各不相同 | D．政治及思想权威尚未树立 |
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【推荐2】下表所示为反映了春秋时期的老子与同——时期的古希腊人毕达哥拉斯的部分言论。据此能够被认定的历史事实是，当时的中国与古希腊。
| 言论 | 出处 |
| “夫兵者，不祥之器，物或恶之故；有道者不处” | 老子《道德径》 |
| “人本身就是一个和谐体” | 毕达哥拉斯 |
| A．文化上的“人本”价值取向明显 | B．价值观念和意识形态趋同 |
| C．君权神授强化了君主专制体制 | D．宗教神学已成为官方思想 |
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【推荐1】“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市，君臣之际，非父子之亲也，计数之所出也。”这一观点应该出自
| A．孔子 | B．庄子 | C．韩非子 | D．墨子 |
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【推荐2】春秋战国时期某--学派关心两大实际问题：一是为君主提供富强的物质手段；二是以兵力确保君主广泛的霸权。由此可知，该学派
| A．主张君主行王道以治国 | B．治国方略顺应了社会现实 |
| C．主张遵从天道建立霸业 | D．主张与民休养发展小农经济 |
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【推荐1】战国时期，法家学派把社会的一-切秩序、价值、关系，人们的一切行为、思想、观念乃至情感本身，都归结为冷酷的个人利害，并将这种利害关系当成衡量、考察一切的尺度标准。这折射出当时
| A．人文精神的缺失 | B．传统秩序的瓦解 |
| C．法家思想的落后 | D．君主专制的确立 |
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【推荐2】《尚书》记载“立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海”，下列政治观念与之最相符合的是（ ）
| A．天子作民父母，为天下王 |
| B．立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 |
| C．道之以德，齐之以礼，（民）有耻且格 |
| D．君之视臣如土芥，则臣视君为寇雠 |
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