【推荐1】阅读材料，完成下列要求

材料一   1575年，西班牙人在福建首次接触中医和草药。由此，中国本草学成就通过传教士、医生、药剂师和外交官的书信、日记和游记以及邮包中捎带上的种子传向西方世界。在华耶稣会传教士和医生则更多关注中医脉诊医术、“气血循环”理论和“脏腑”学说，并对中医文献选择性地介绍和翻译术语。随着科学革命的推进，欧洲医学界试图以近现代医学概念解读中医传统思维，无法接触、不可进入实验室体系的模糊知识使得“中医不科学”的论调渐成主流。20世纪后，欧洲中医研究回归典籍的翻译，希望给予有志于应用中国医学于临床实验的人士各种材料，使他们公平地比较东亚与西方医学传统。

——摘编自高晞《十五世纪以来中医在西方的传播与研究》

材料二   中国人最初对西医存有相当的疑虑和抗拒心态，认为洋人有“三怪”，出现了“挖眼、剖心”等谣传，西医被蒙上了神秘、恐怖的色彩。19世纪六七十年代，西医的优势已被许多人认可，相信西医并求诊的人日趋增多。在传教士医生的宣传和引导下，有些地方的老百姓逐渐养成讲究卫生的习惯。19世纪90年代，西医在某些地方仍然遭到抵制，但总体上已在中国确立了稳固地位。20世纪初，随着教会医院和西医队伍的递增，中医人士开始自发地学习西医，西医的影响逐渐超过了中医。这时，有人开始倡导“改良中医学”。20世纪20年代前后，随着国粹保存思潮和会通思潮的兴起，西医中出现全面批判和否定中医理论者，社会上甚至出现了“废止中医”之论。

——摘编自郭剑波《论近代“西医东渐”的途径和反响》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括“中医西传”的内容和特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括时人对于西医认识的变化，并说明“西医东渐”的积极作用。
（3）根据材料并结合所学知识，说明中西方文化交流的意义。

【推荐3】读下列材料，完成下列问题

材料一 “冲击——反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一，其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化。有人据此图示中国近代前期历史变迁

——摘自黄仁宇《资本主义与二十一世纪》

材料二 美国总统罗斯福说：；忘不了中国人民在7年多的时间里怎么顶住了日本人的野蛮进攻和亚洲大陆广大地区牵制住大量的敌军，……．斯大林指出，中国人民在消灭日本帝国主义的事业中起了巨大作用。中国人民及其军队的斗争，大大便利了击溃日本侵略力量的事业。日本历史学家伊豆夫指出，日本帝国主义的和投降是有很多原因的，其中绵延14年的中国人民的民族解放斗争起了决定作用

——丁家栋《中国抗日战争的世界意义》

请回答：

（1）据材料一并结合所学，从“外事之刺激”和“中国的反应”两个角度：分析图中字母C所代表的近代中国重大事件发生的历史背景。

（2）材料二中罗斯福、斯大林、伊豆夫对中国的抗日战争形成何种共识？结合所学指出抗战胜利的重大历史意义。

（3）综合上述材料结合所学谈谈近代中国民主革命与世界历史发展之间的关系。

【推荐1】某中学历史兴趣小组以“传统文化与新文化”为主题进行研究性学习，同学们搜集整理近代不同时期社会思潮对传统文化的认识。

（1）请你帮助他们完成下列表格。

社会思潮	对待传统文化的态度或主张	主要原因
洋务思潮	①	维护君主统治的需要；两次鸦片 战争失败的刺激；西学东渐。
维新思潮	②	儒家思想影响深远； 民族资产阶级软弱性
新文化运动	③	④

（2）在探究过程中，同学们针对如何建设新文化出现了两种不同的观点。一种观点认为新文化“应以传统文化为基础”；另一种观点认为新文化“应以现代西方文明为基础”。你认为应该如何建设新文化？

【推荐2】阅读下列材料：

材料一   夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。

——魏源《海国图志》

材料二   在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个新中国。

——裴钰《改变中国》

请回答：
（1）材料一体现了魏源的什么核心思想主张？有何重要影响？
（2）据材料二及所学知识，回答近代前期（五四运动前）在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？这一改变过程经历了哪几个层次？
（3）综合上述材料，概括近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用？

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一：晚清士大夫知识分子学习西方的态度表明，中国传统文化的自足体系的巨大潜能以及文化资源之丰富，足以利用西学之新去加固中学之旧，或者把决然不同的西学改造成一种不中不西的东西。中国传统文化从来都不是被动吸收外来文化，而是把外来文化加以“中国化”，纳入中国固有的思维模式之中，以保持中国特有的发展格局和方向。

——罗荣渠《中国现代化之路》

材料二：当资本主义的浪潮席卷西方并猛烈冲击东方的时候，自觉的、强烈的时代意识是新知识分子群体并以产生的思想契机，也是他们区别于社会其他阶层的明显特征。“仁义礼智”被“奇技淫巧”打得落花流水，明智的知识阶层开始检讨传统学术的价值，摒弃了偏见与无知，新知识分子群体在传统中学的根基上，积极地、有选择地吸纳西学。中国古代士人素来以治国平天下为自己的学术成就与人生价值的最高实现。在新的时代文化背景下，知识分子开始了新的双向的角色认同。一方面他们继承并发扬士大夫忧国忧民、以天下兴亡为己任的传统，另一方面他们又萌生与政治决裂、向知识回归的自我意识。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）运用所学中国史知识，对材料一最后一句观点进行简要论述（要求用近代史论述，史实准确，史论结合。）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国新知识分子群体的思想特征，并分析其在近代中国社会转型中的历史作用。
（3）综合材料一、二，谈谈现代知识分子应如何实现个人价值。

【推荐1】阅读材料，完成下列要求。

材料一   沙龙兴起于15世纪的文艺复兴时期，在当时指的是装扮艺术品的房间。16世纪末传入法国，最初指的是卢佛尔宫的画廊，后逐渐演变为聊天、玩纸牌和谈论文学与艺术的一种场所。17世纪初，第一个真正意义上的沙龙开始出现，这就是德.朗布依埃夫人的蓝色沙龙。17世纪后期到18世纪，沙龙的话题由文学艺术转变为政治性的话题，其中最具代表性的便是罗兰夫人的沙龙，这个沙龙被誉为“吉伦特派的灵魂”。18世纪时，沙龙发展到顶峰，这一时期兴起了众多各式各样的沙龙，遍布巴黎的各个角落，诸如乔芙林夫人的哲学沙龙、莱斯比纳丝小姐的百科全书派沙龙以及内克夫人的政治沙龙等。沙龙已经成为了一股重要的推动社会发展和政治变革的新力量。19世纪后期到20世纪时，沙龙走向衰落。

——摘编自李国强《启蒙时代：法国沙龙的作用》

材料二   20世纪30年代，北平一批有留洋经历的知识分子圈是最早流行中国式沙龙的起源地。梁思成与林徽因家的“星期六聚会”，是当时名噪一时的沙龙，此沙龙聚集了一批当时中国知识界的精英人士，所涉及的话题既有社会广度，又有学术理论深度。同样闻名的还有朱光潜家的读诗会，此沙龙主要涉及文学领域，它对我国30年代文学的形成和发展起到重大的作用和影响。与此同时，还有一班生于国难忧患，经历了西方文化浸染的知识分子怀揣着民族理想，以一种属于他们的方式，试图通过模仿建立一种文化模式，用以大众的文艺普及与教育，从而达到提高社会整体文艺素质的目的，其中较为典型的有曾朴的真善美书店和邵洵美的金屋书店。

——摘编自曹丹丹《法国沙龙文化在中国的引入与融合》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国沙龙文化的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出沙龙文化在近代中国兴起的背景。
(3)根据材料一二并结合所学知识，简析中法两国沙龙文化的共同作用。

【推荐2】贤者之争

材料一   文明云者。异于蒙昧未开化者之称也。LA．Civilisation.汉译为文明、开化、教化、诸义。世界各国，无东西今古，但有教化之国，即不得谓之无文明。唯地阻时更，其质量遂至相越。古代文明，语其大要，不外宗教以止残杀；法禁以制黔首；文学以扬神武。此万国之所同，未可自矜其特异者也。近世文明东、西洋绝别为二。代表东洋文明者，曰印度、曰中国。此二种文明虽不无相异之点，而大体相同。其质量举未能脱古代文明之窠臼。名为近世，其实犹古之遗也。可称曰近世文明者，乃欧罗巴人之所独有，即西洋文明也。亦谓之欧罗巴文明。移植亚美利加，风靡亚细亚者，皆此物也。

——陈独秀《法兰西人与近世文明》青年杂志1915

材料二   近年以来，吾国人之羡慕西洋文明，无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。……西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。

——杜亚泉《静的文明与动的文明》东方杂志1916

问题
（1）“贤者之争”出现在哪次论战中？
（2）概括材料一、二中两位先生的观点。
（3）谈谈你对上述两则材料中观点差异的看法。

【推荐3】阅读材料，回答问题。

材料一1917年，蔡元培做了北京大学校长，认为无论任何学派苟能言之成理，持之有故，悉听其自由发展。对于教员，一以学诣为主，讲授以不背思想自由为界限。…他对陈独秀早表钦佩，近又读过一年来的《新青年》，益觉陈的见解多和他相合，遂聘为文科学长，共商整顿大学办法，罗致优良的教师，一向以腐败闻的北京大学，气象大变，面目一新，成为新文化运动的大本营。

——据郭廷以《近代中国史纲》整理

材料二俄国十月革命胜利后，马克思主义迅速传入中国，给正在寻求解放道路的中国人民提供了思想武器，也为新文化运动增添了新的内容。北京大学成了传播马克思主义的一个中心，一支以具有初步共产主义思想的知识分子和革命的小资产阶级知识分子为主体的文化新军开始组成。

——引自张申府《中国共产党建立前后的回忆》

（1）根据材料一，结合所学，概述北京大学成为“大本营”的原因。并指出新文化运动的两面旗帜。

（2）根据材料二，概括北京大学在推动新文化运动发展中所起的作用。并结合所学，指出北京大学教授李大钊为宣传“新的内容”所发表的重要文章和时代背景。

【推荐1】中国发展的历史源头和内在动力是中华优秀传统文化，中华优秀传统文化又在薪火相传、不断创新中助推中国历史发展。阅读材料，回答下列问题。

材料一     东汉一块画像石上刻画了春秋时期两位中国思想家的一次见面：孔子带领他的弟子问礼于老子，孔子躬身向老子行礼，老子拄曲杖躬身还礼。

材料二   孙中山先生已经发现了，中国不能再走西方的老路。所以他吸收了全世界最新的思想理念、知识，又结合了中国传统的东西。如《论语》中“有国有家者，不患寡而患不均”就包含了均富、以民为本的思想，孙中山先生吸收了传统文化中的这种以民为本的思想，也处处体现在三民主义中，民族、民权、民生都是以民为本。

——黄明同《三民主义中的民本思想来源于传统文化》

材料三   从承继孔夫子到孙中山，传统文化中的爱国主义的情怀、自强不息的精神、“天下兴亡，匹夫有责”的担当、勤劳勇敢的品格，在革命过程中得到很好的继承与发扬，又经过革命烈火的淬炼显现出新的革命样态。五四运动以来，波澜壮阔的中国革命孕育了不朽的革命文化，在新民主主义革命的不同阶段产生了多样的革命精神，以五四精神与红船精神、井冈山精神与长征精神、抗战精神、延安精神、西柏坡精神为典型。这些优秀革命文化支撑着国家危亡时期的各族人民艰苦奋斗，推动中国革命的不断前进，建立了一个全新的中国。

——摘编自《在革命文化的辩证发展中树立文化自信》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出有关中华优秀传统文化的两个信息。
（2）根据材料二，指出孙中山对传统文化传承与更新的表现，并结合所学知识简析孙中山思想产生的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出任一典型革命精神的内涵。

【推荐2】阅读材料，完成下列要求。

材料     目录（节选）

第一章北洋军阀统治的继续新民主主义革命时期的开始（1919年5月—1923年12月）

第一节北洋政府统治下的中国

一、袁世凯统治的垮台军阀割据纷争局面的出现

二、民族资本主义经济的发展新社会力量的成长

三、A

四、俄国十月革命对中国的影响

第二节五四运动和中国共产党成立一、五四运动的爆发

二、B

三、中国共产党第一次全国代表大会

第三节军阀的混战和政治争斗中国革命的新局面

一、华盛顿会议

二、北京政府权力的更迭

三、民族资本主义发展的退滞

四、中国共产党民主革命纲领的制定和宣传

五、工人运动高潮的出现和各界群众运动的新发展

六、C

第二章国民革命北洋军阀的末路（1924年1月—1927年7月）

第一节军阀势力的演变国民革命高潮的掀起

一、中国国民党第一次全国代表大会国共合作正式建立

第五章抗日战争（1937年7月—1945年8月）

第一节全国抗战的开始正面战场的作战和敌后抗日根据地的开辟

第二节战略相持阶段前期抗战形势的演变

一、日本使华策略的变化汪精卫集团叛国投敌

二、相持阶段前期正面战场的作战敌后战场成为重要战场

三、国民党独裁统治的加强和国共摩擦的激化

四、D

五、汪伪政权的成立日本帝国主义在沦陷区的统治

六、皖南事变中国民主政团同盟成立

第三节太平洋战争的爆发抗战中期的国民党统治区和解放区

第四节抗战后期的政治斗争抗日战争的胜利

——摘编自王桧林主编（中国现代史1919-1949）上册

材料中有ABCD四处空白，需要根据上下文内容和所学知识，任选一处空白，自拟合适的标题，并简述自拟标题下应包括的主要内容及其理由。（要求：主要内容和自拟标题历史时限相符，史实准确，理由论述符合逻辑。）

【推荐3】近代以来，先进的中国人积极引进西方先进文明成果，“求真理于世界”，努力探索救亡图存和富国强民之道，并从失败中不断地总结，最终取得革命的胜利。根据材料并结合所学知识，完成下列问题。

材料一   鸦片战争以前，人们对西方的科学技术多半投以鄙视的目光，当时一般人视之为“奇技淫巧”，皆“耻言西学，有谈者则诋为汉奸，不齿士类。”19世纪40～60年代，先是一些有识之士提出“尽转外国之长技为中国之长技”，随之掀起了学习西学、翻译西书的浪潮。

材料二   泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国……惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮……犹有中国三代以上之遗意焉……苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可以无乱，外可以无侮……由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。

——摘编自王韬《弢园文录外编》

材料三   孙中山认为，“中国古昔……有所谓‘民为贵，君为轻’，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享

——摘编自《孙中山全集》

材料四   在中国，对science的翻译经历了从“格致”到“科学”的用词变化。中国古代本有“科学”一词，如宋人文集中有“自科学之兴，世为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇”之句。明末清初，受古代“格物致知”的影响，时人将science意译为“格致”。19世纪中叶后，“研格致，营制造者，乘时而起”，“格致”一词大量使用。19世纪末，梁启超等效仿日本的做法，将science译为“科学”，呼吁“从事科学，讲求政艺”。民国初年，学界还将science音译作“赛因斯”，意在强调科学的理性精神。

——据《近代汉字术语创制的两种类型》等

（1）根据材料一，指出人们对西学的态度发生了什么变化？结合所学知识，分析促使人们态度发生变化的原因。
（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。
（3）根据以上材料，分析1840年以后，从“格致”到“赛因斯”，反映中国向西方学习的内容经历了怎样的变化？
（4）谈谈在今天我们应当如何对待外国文明，尤其是西文明？