董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了
| A．“罢黜百家，独尊儒术”主张 | B．“君权神授”的主张 |
| C．“天人感应”学说 | D．“三纲五常”的学说 |
更新时间：2019-11-23 23:04:48
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【推荐1】据《汉书·武帝纪》记载：建元元年（公元前140年），冬十月，（武帝）纳丞相“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”的建议。这一做法（ ）
| A．使法家失去了主导地位 | B．促使选官制度的单一化 |
| C．旨在维护汉朝统治安稳 | D．标志儒学来源的多元化 |
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【推荐2】在董仲舒看来，君主受命于天，但天却不是为君主个人而立，并认为灾异谴告理论作为“天人感应”思想的外在表现形式，是天对人间政治得失与治乱兴衰的回应。可见“天人感应”思想
| A．理论上论证了君权合法性 | B．来源于道教的神仙体系 |
| C．对君王权力滥用有-定约束 | D．有利于维护政治的大一统 |
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【推荐1】董仲舒认为：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪僻之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。该主张
| A．促使道教广泛传播 | B．利于加强思想文化专制 |
| C．导致汉代重文轻武 | D．标志着中央集权制确立 |
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【推荐2】汉武帝对盐业生产和销售进行了规定:募民自备生产费用煮盐,政府提供主要的生产工具牢盆（煮盐用的大铁锅）以间接控制其生产,产品由官府收购,敢私自煮盐者受鉄左趾的刑罚。这一规定（ ）
| A．不利于商业经济的发展 | B．加强了中央集权 |
| C．有利于实现国家利润最大化 | D．加剧了阶级矛盾 |
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【推荐1】下图为甘肃省武威市磨嘴子汉墓出土的汉简，松木削制，两道编绳，先书后编，字迹清晰。内容为西汉宣、成二帝时赏赐70岁以上老人王杖的有关诏书律令，载录汉代尊老、养老的政策和实施情况。该汉简（ ）
| A．佐证了书法字体历史流变过程 | B．体现出儒家伦理成为治国重要依据 |
| C．说明竹简是最重要的书写材料 | D．成为研究汉代社会风貌的二手史料 |
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【推荐2】董仲舒在《春秋繁露卷六离合根》中写道：“故为人主者，法天之行，是故内深藏，所以为神……乃不自劳于事，所以为尊也；泛爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也。故为人主者，以无为为道，以不私为宝。”这表明，董仲舒（ ）
| A．在儒家立场上汲取道家思想 | B．否定了先秦儒家民本思想 |
| C．新儒学思想影响了政治理念 | D．推动了儒家思想的法制化 |
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