【推荐1】阅读材料,完成下列要求。

材料一儒学社会化是指在国家政权的倡导和推动下，将儒学理念灌输给社会的各个阶层，使之成为社会普遍的价值认知。随着汉代儒学理论的发展和完善，汉代统治者践行儒学理念,使儒学用于国家政治生活之中，并成为官更选拔的标准,提高了人民羡慕儒学的积极性。他通过建立信学教育教化依系,使士人普遍经历了一个儒学化的过程，并通过士人阶层向民间社会传播浸润,使儒家的价值观得到普及。

——摘编自邓智旺《汉代儒学社会化成功的原因》

材料二宋家代学者在蒙学教育中增加了诗做文史，伦理成治等内为容。强调“治法国，来，平天下”胡瑗在主持太学时，按各个学生不同的各件和兴趣，把他们分开，使之互教互学，且时常对学生分别加以指导。朱熹等人亲自参与儒学教材的编写，完善理学体系，保证教材的权威性，使理学原则通过学校广泛传播。这些行之有效的教育措施，在儒学社会化的历史进推中有其独特的标本意义。但儒学社会化制重于向受教育者灌输传统伦理，这实质上是一种束缚性教育。应当引以为戒。

——摘编自贾芳芳、宋学文《宋代儒学教育的演变、特点及其启示》

（1）根据材料一并结合所学知识,分析汉代儒学社会化成功的原因。
（2）根据材料二指出宋代儒学社会化呈现出的显著特点。并综合上述材料，谈谈你对中国古代儒学社会化的看法。

【推荐2】阅读下列材料，完成问题。

材料一   如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。社会的动荡不安和人生的苦难造成人们对宗教的渴求，道教、佛教相继兴起发展。修炼养生、因果轮回等观念流传开来，人们纷纷烧炼丹药、追求长生，或者写经造佛、修建寺观，以求冥福。

材料二   朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。

材料三   万事万物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。

——王阳明《答顾东桥书》

（1）结合材料一的信息，说明你对理学兴起原因的理解。
（2）据材料二，谈谈朱熹的思想主张是什么？并分析程朱理学被官化的理由。
（3）材料三反映了何种学说？代表人物还有谁？
（4）归纳三则材料之间的关系。

【推荐3】阅读材料，完成下列要求。

材料一     汉武帝以后，经学日趋昌盛，太学中的经学博士就是专治一经的经师，皓首穷经，搞章句之学。两汉博士通过荐举、征召等途径可任太傅少傅、刺史太守、奉常议郎等官职。经学博士是汉代官方确认的学术权威，负责经学的研究与传承。

——摘编自樊树志《国史概要》

材料二     明代阳明心学提出“致良知”“知行合一”，通过追求高级的道德哲学状态，重构政治哲学实践。清初，破解国破家亡的历史遗憾，重回实学研究，把学术研究的范围从儒家经典扩大到了自然、社会和思想文化领域，其研究对象几乎涉及社会的一切方面。19世纪“今文经学派”中的龚自珍、魏源，分别提出“改制更法”“师夷之长技以制夷”，具有鲜明时代价值的实践指向。

——摘编自汪四红《论传统文化的“经世致用”和马克思“实践观”的互融相通》

材料三     20世纪三四十年代，顾颉刚回归传统经世致用观。他宣扬以学术经国济世，致力于民众历史教育和边疆史地研究，他根据时代要求对经世致用论作了发展，突出史学培养国民爱国主义的作用；在形式上，他不再限于传统学术研究和史学著述，通过撰写新历史教科书和各类通俗历史读物传播历史知识。

——摘编自徐国利《民国时期顾颉刚学术价值观的转向及与经世致用观的离合》

(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉代经学与明清经学的异同。
(2)根据材料三并结合所学知识，简析20世纪三四十年代顾颉刚对经世致用思想的发展及原因。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   “印刷术、火药、指南针这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了。”

——（英）培根《新工具》

“中国人的发明天才，很早就表现在多方面。中国人的三大发明：航海罗盘（司南），印刷术，火药，对欧洲文明的发展，提供异乎寻常的推动力。”

——英国近代汉学家麦都思

材料二   李时珍指出：“医者贵在格物。”他为写作《本草纲目》，在长期临床实践的基础上，详尽阅读、研究前代医药典籍，广泛批阅……他动手栽培和加工炮制过不少药物，为了解某些药性，甚至冒着危险亲自试服。宋应星编著的《天工开物》，是一部总结农业和手工业生产及技术的综合性科技著作。他十分重视科学实验，认为科学的结论应当建立在实验的基础上，“皆需试见而后详之”。徐光启博闻强识，“考古证今，广咨博讯……一事一物，必讲究精研，不穷其极不已。故学问皆有根本，议论皆有实见”。他主持编撰的《农政全书》，其写作特点是“杂采众家，兼出独见”，主要以辑录前人农业文献为主。

——《中华文明史》（第四卷）

材料三   下列统计数据

——摘编自《自然科学大事年表》（1975年版）

年代	科技发明（件）	中国		世界其他国家
		（件）	（百分比）	（件）	（百分比）
公元1—400年	45	28	62%	17	38%
公元401—1000年	45	32	71%	13	29%
公元1001—1500年	67	38	57%	29	43%
公元1501—1840年	472	19	4%	453	96%

（1）概括材料一主要观点，结合所学知识加以说明。
（2）结合所学，概括材料二中三位晚明科学家在科学态度与方法上的共同特点。
（3）根据材料三概括中国古代科技的发展特点。

【推荐2】阅读材料，回答问题。

材料一：活字印刷术的发明，给印刷广告创造了条件，印刷品广告开始出现。中国历史博物馆收藏有北宋时期济南制造细针的刘家针铺的一块广告铜版，铜版半尺见方，上面刻有“济南刘家功夫针铺”字样，中间是月宫白兔捣药图案，下边有“认门前白”、左边有“兔儿为记”8个字，下面还有说商品质量和购买办法的7列28字，这是我国也可以说是世界上第一块被保留下来的广告铜版。

——摘编自吴凯《北宋时期汴梁的商业广告》

材料二：早在殖民地时期，新大陆的人民在广告事业上就表现出一种在陈旧的欧洲所无法比拟的创新激情。在19世纪中期，美国完成了工业革命的洗礼之后，率先完成了对传统广告的突破。世界上最早专业广告公司、最早的广告代理制度和现代经营模式都出现在美国。20世纪20年代以后，经过第一次世界大战洗礼后的美国，迎来了第一次决定命运的经济腾飞，成为世界经济强国。随着经济腾飞和综合国力的增强，美国的广告事业达到了空前的繁荣的局面。

——摘编自杰克逊·李尔斯（美）《丰裕的寓言：美国广告文化史》

根据材料一、二，并结合所学知识，分别说明北宋和美国广告出现和发展的背景。

【推荐3】阅读下列材料：

材料一：据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表：

材料二：马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

回答：
（1）透过材料一你能得出什么重要历史信息，分析造成这一现象的原因是什么。
（2）依据材料二，分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。

【推荐1】阅读下列材料，回答问题。

材料一   在教权与王权的斗争中，天主教会确立了其在精神和信仰方面的权威地位，而随着民族意识的强化，各地区都强烈要求教会民族化、世俗化。1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。

——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》

材料二   康德认为只要给民众以自由，启蒙便水到渠成。启蒙要求人们有勇气公开地运用自己的理性，这便要求个人不再盲从于权威，要求个人敢于以学者的身份对一切听众或读者说话。在启蒙思想家看来，西方传统社会过分束缚了人的自由。如卢梭在《社会契约论》中写道“人生而自由，却处处受缚于锁链。”

——摘编自卢风著《启蒙之后》

(1)根据材料一，分析马丁·路德思想的进步之处。
(2)根据材料二，归纳启蒙思想家的观点。结合所学知识，概括启蒙运动时期自由思想发展所起到的作用。

【推荐2】阅读下列材料，回答问题。

材料一：左图为比萨斜塔，伽利略在此做过落体实验；右图苹果落地，牛顿思考它的原因。

                      

材料二：近代自然科学从诞生之日起就在各个领域开始了对古代权威和基督教神学的反叛和进攻，而科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定。随着各门科学的发展，一种以静观反思代替盲目信仰、以经验事实为依据代替经验古训的怀疑批判的近代理性精神产生了。……人们热烈地崇尚以科学为代表的理性，在欧洲大地形成了一股强劲的理性主义思潮，对人类社会产生了深远影响。

——沈之兴、张幼香主编：《西方文化史》

材料三：现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有权；而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们，也同他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限制。

——恩格斯《反杜林论》

材料四：下图是一幅法国著名绘画作品。

请回答问题：
（1）依据材料一，指出近代科学家研究自然科学采用的主要方法。
（2）举两例说明材料二中“科学自身的每一个胜利又都是对宗教教义和传统观念的致命打击与否定”的说法。
（3）据材料二、三，说明近代科学引起了什么思潮的产生?恩格斯认为在这种思潮指导下建立起来的“理想化的王国”的本质是什么?
（4）材料四作品的名称和作者分别是什么？这种作品反映了人们对材料三所述的现实的失望情绪，体现了什么文艺思潮？

【推荐3】转型时期，思想界往往随之共振，并对历史发展产生巨大影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一   中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。

——冯天瑜等著《中华文化史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时期“私学文化”中服务于“专制主义”的代表人物和具体主张。

材料二   明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。

——陈翠芳《中国儒学总论》

（2）根据材料二，概括明清之际进步思想的内容，并结合所学知识分析产生这些进步思想的经济因素？

材料三   文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。

——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》

（3）据材料三并结合所学知识，归纳文艺复兴和宗教改革的思想的相似之处？

材料四   从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

——《儒家思想与法国大革命》

（4）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。