竹，是上苍赏赐南山的肺，吐纳氧气，滋生水汽。水汽     ，      ，      ，      。

①端午节在我国历史上是一个影响广泛、非常受人们重视的，仅叫法就有二十多种，如端阳节、午日节、五月节等。2009年9月，我国端午节申遗成功。时至今日人们仍在讨论该如何保护这份珍贵的非物质文化遗产。

有学者认为，②传统文化习俗没有得到很好的传承的原因，与目前的社会环境有关。在丰富端午节等传统节日的文化内涵方面，民间机构和煤体应通过精心举办各类活动，精心制作各类节目，让大家都来关注传统文化习俗。

还有学者认为，③在旅游景区和旅游产品中融入端午元素可以产生积极的多种影响；④可以向外国游客展现中华传统文化，可以让国内游客在各地都能感受到端午文化习俗的魅力。而这一工作由政府部门牵头，投入会更有保障，文化精髓不易被误解或歪曲，因而更容易形成文化保护与经济发展的良性互动。

（1）阅读古诗文，能让我们了解古人思想情趣，感受他们的智慧，受到美的熏陶和感染。陶渊明在《桃花源记》中，描绘了一个“①______，②______，有良田、美池、桑竹之属”的世外桃源；《式微》中，因人民苦于劳役，对君主发出了“微君之故，③______”的怨言；《子矜》描写一个女子思念心上人，望眼欲穿，唱出了“④______，⑤______”的无限情思；王勃的《送杜少府之任蜀州》中，颈联“⑥______，⑦______。”奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，使友情升华到一种更高的美学境界。

（2）⑧______，心贪则物常不足。（传统文化《节制欲望》）

市民垃圾分类意识和行为调查统计表

戏答元珍

欧阳修

春风疑不到天涯，二月山城未见花。

残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。

夜闻归雁生乡思，病入新年感物华^①，

曾是洛阳花下客^②，野芳虽晚不须嗟。

【甲】小石潭记

[唐]柳宗元

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

【乙】游大林寺序

[唐]白居易

①余与河南元集虚，范阳张允中……凡十七人，自遗爱草堂历东、西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石，短松瘦竹。寺中惟板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏，如正、二月天。山桃始华，涧草犹短，人物风候，与平地聚落^①不同，初到，恍然若别造一世界者。因口号绝句云：

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

长恨春归无觅处，不知转入此中来。

②既而，周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中弘简、李补阙渤三人姓名诗句。因与集虚辈叹且曰：“此地实匡庐^②第一境，由驿路至山门，曾无半日程。自萧、魏、李游，迨^③今垂^④二十年，寂寞无继者。嗟呼，名利之诱人也如此！”

时元和十二年四月九日，乐天序。

鼓神

王雁

①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关。我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢做归乡的打算。

②春节的气氛越来越浓，鞭炮声鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村。这里也在操练鼓锣做春节上街游行的准备。既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩子中间，看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣敲得震天价响。并被那整齐高亢的鼓点声带进了一片热烈粗犷的喧嚣之中。

③敲打锣鼓的汉子脱去棉袄，穿着对襟衣服，捞脚挽袖，红着脸膛，挥舞着双臂，在一面直径一米大的大鼓的指挥下把小鼓腰鼓和钢铍铜锣敲得地动山摇，惊神泣鬼，急时如狂风暴雨，缓时似惊鹿踏雪，重捶如万马奔腾，虚敲似岚岗生月，有龙点头，有凤摆尾，有四季花儿开，还有红火十二月……

④鼓打锣鼓的汉子们敦实成风。这些平时在山中辛苦刨的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲哀，孤零孑孓。我准备悄悄离开。

⑤正在这时，敲打大鼓的壮汉把双糙一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：

⑥“张伯，你来玩一把。”

⑦“别，别……”

⑧这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖筒中甚是差惑地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡，说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地把双槌直往他面前送，那些后生们也满脸殷殷地望着他。

⑨我真不相信这样的蔫老头能敲出什么花样来。他感到是再也推辞不掉了，布满皱纹和胡茬的脸上突然焕发出一股豪气，把棉袄扔到一旁，走到大鼓前。就在他将双槌握在手中的时候，奇迹出现了：一个像黄土一般平凡的汉子忽然天神顶天立地般站在了大家面前。他眼睛充满光辉，脸上透出神圣，手臂像钢棍一样坚强起来，在轻轻地敲打了鼓沿几下后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响，倏地刺进了我的耳膜和心脏。接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底蹿出来，通过双脚直抵进了我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的巨痛的快感。我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，进而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时乌云横压，齐如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声……

⑩就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇娉，还有生命……这些奇妙的幻像在锣鼓声交织而成的音韵的罗网中不断的冲突、纠缠、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生活，似在操纵着人类奔向精神将要达及的终点……

⑪我站在肃立的山民间，观看眼前不可思议的奇迹：大鼓在响，小鼓在响，钢锣铜钹铿铿锵锵，而指挥这支创造奇迹的鼓队的老人他，已不再是一个蔫耷汉，而是一个飘逸的精灵，一串神秘的符号，一团无形的罡气！皇天在上，厚土在下，人在其中，这个人群中的英杰此时就代表着人类在立地顶天！

⑫我惊愕了，世上竟有着这样的声音。我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜。我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了。

（选自《首届老舍散文奖获奖作品》有删改）

链接材料：安塞位于陕北高原。安塞腰鼓起源于春秋以前，具有2000年以上的历史，原有迎神驱邪之意。逐渐成为习俗，后来发展为一种独特的民间大型舞蹈艺术形式。打腰鼓主要是打情绪，打耐力。鼓手打到兴头上，往往忘乎所以，随心所欲地发挥鼓点的节奏，脚步随情绪腾空而起，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出强悍威勇的艺术个性。

漫画家蔡志忠说：“如果拿橘子来比喻人生，一种橘子大而酸，一种橘子小而甜。一些人拿到大的就会抱怨酸，拿到甜的又会抱怨小。而我拿到了小橘子会庆幸它是甜的，拿到酸橘子会感谢它是大的。”