材料一   中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益于丰厚的文化积累……在沉积和发酵了两千多年后，内在压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸……

——摘编自王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读》

材料二   先秦时期，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

材料三   先秦诸子百家的部分主张

材料四   在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体。可以毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

材料一   我国的思想文化源远流长，春秋战国时期，社会发生重大变革，各种思想流派纷纷提出治国济世的主张。如下图所示：

材料二   在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体。可以毫不夸张地说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

材料一：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

材料二：禹传子，家天下。

材料三：封建亲戚，以藩屏周

材料四：

材料五：中国古代的中央集权制度，从产生之日起，其组织机构就具有多民族、大一统的性质，其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。

有学者指出，中国地方政体自秦到清经历了三个阶段：郡政阶段、州政阶段、省政阶段。每个阶段都是中央集权与地方分权调适的产物。

材料一   周以后的秦朝，尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周的分封制……所有这些使中国得到了世界上最稳定、最持久的统治。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二   西汉宣帝曾称：“与朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后来的帝王反复重申，形成了“郡县治则天下安”的观念。

材料三   唐太宗下令合并州县，革除“民少吏多”的弊政，有利于减轻人民负担。唐玄宗尤其重视地方吏治，把中央优秀官吏下放到地方任职，并亲自考核县令的政绩。

材料四   元代行省的长官在忽必烈时期主掌钱粮、户口、屯种、漕运等，军国重事，无不领之。成宗时，可统帅本省军队。同时规定，没有中书省、枢密院转发的诏旨，行省官员既不能更改赋税，也不能调动军队。

材料秦汉时期历史大事记

材料一   东汉末年分三国，烽火连天不休，儿女情长被乱世左右，谁来煮酒，尔虞我诈是三国……

材料二   他挟天子以令诸侯，采用谋士许攸的计策打败袁军。又消灭了袁绍的残余力量，基本上统了北方。

材料三   208年，曹操率大军南下同孙权、刘备的联军决战。孙权的大将周瑜，利用曹军不习水战的弱点，指挥联军用火攻的办法，打败曹军。

材料四   魏晋以来，内迁的各族与当地的汉人错居杂处，开始过定居生活，他们不断向汉族人民学习……民族隔阂不断消解，民族关系趋于和缓，到北朝后期。我国北方出现了各民族的大交融。

材料一：相传距今约6000年，炎帝部落和黄帝部落是黄河流域分布的部落中最为强大的两个。这两个部落后来结为联盈，并打败了东方的蚩尤部落。此后，中原的部落就推举黄帝为部落联盟的首领；他们不断发展壮大，成为华夏族的主干。后人年称炎帝和黄帝为中华民族的初祖，并以“炎黄子孙”自称，主要缘于他们对中华早期文明所作的贡献。

——摘录自义务教育教科书《教师教学用书中国历史七年级上册》

材料二：胡人民族集团在中原地区建立政权并统治中原地区，结果是让胡人社会自身也发生了质的变化：实现了政治制度上的中华王朝化、文化制度上的儒学化、经济形式上的定居农业化和社会组织上的地域化。公元494年，（北魏）孝文帝下令，废除以往的祀天仪式，采用中华王朝祭祀天、地的仪式，将儒家思想中的天、地当成自己的天、地来祭祀。

——摘编自王坷《从“天下”国家到民族国家》

材料三：中华民族的56个民族居住情况是一个以汉族为主体的各民族大杂居，小聚居和聚居中有杂居，杂居中又有聚居的交错局面。这种居住局面的形成，是历史上移民造成的古代社会由于战争、经商、灾害等原因，形成了多次移民活动，逐渐形成了目前的居住模式。……在民族迁徙过程中，民族文化形成了有效传播，比如汉民族向新疆地区的移民，带去了灌溉技术、建筑技术以及钢铁冶炼技术等，而新疆地区人民向中原地区的迁移，带来了少数民族的音乐、舞蹈以及胡桃、葡萄等。北魏时期，居住在洛阳的西域侨民在万家以上，其中很多人充当了传播西域音乐、舞蹈艺术的使者角色。来往移民不但传播文化，还进行商业流通，形成经济上的互相依存，如张骞开通西域之后，“自葱岭以西，至于大秦，百国千城，莫不款附。商胡贩客，日奔塞下”，丝绸之路因此形成。商业物品的流通，使中原地区民族和各少数民族之间形成了经济上的互相依赖关系和情感上的互相亲近关系，特别是情感上的互相亲近，构成了今天各民族“对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国共产党的认同、对中国特色社会主义道路的认同”，这种认同，就是爱国主义精神。

——摘编自王坷《从历史视角看中华民族的形成和发展》

材料一：有军功者，各以率受上爵。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身（免除徭役）；事末利及怠而贫者，举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。集邑聚为县，置令，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。

——《史记·商君列传》

材料二：孝文帝宣布以汉语为“正音”，称鲜卑语为“北语”，要求朝臣“断诸北语，一从正音”。还下令鲜卑族一律改穿汉装。

孝文帝选择中原大姓女子作后宫，并分别为五个皇弟聘中原大姓女子为王妃，很多鲜卑公主也嫁给汉族高门，鲜卑、汉族互为姻亲。

就在孝文帝要求本族改穿汉服的同时，胡服却在汉人中流传开来。以致汉族年轻女子“褰裙逐马如卷蓬，左射右射必叠双”。

——《飘逝的岁月——中国社会史》

材料三：北魏孝文帝时期姓氏及服饰的改变：