寻一缕书香：静心之处有桃源
①“养心莫如静心，静心莫如读书。”在浮躁的年代里，一本好书就能让人避开尘世的喧嚣，文字中所散发出的浓郁墨香，浸润心田，给人以静谧，给人以灵动。读书更讲究环境与心态，静心既是读书的前提，也是读书的结果。人只有在静下心来时才能读好书、读懂书，才能在书中觅得一处精神世界的桃花源。
②静心读书，是不少文学巨匠的“最爱”。守得心静如水的他们，著写了脍炙人口的精品。老子在周王室任守藏室史期间，静心攻读了千言万篇，使思想不断升华，写出了千古流传的《道德经》。翻开老子的《道德经》，洋洋洒洒，文句言简意奥，篇篇揭示了老子深邃的哲学思想。“清静以为天下正”，说的是人遇事要心静如水，清心寡欲，学会舍得，懂得放弃，不为一时之利所诱，不为一己之名所累。静以修身，怡情绵长，心底无私，历久弥坚。
③《荷塘月色》同样是一篇教人以静的佳作。读此篇，可看到朱自清独坐荷塘边，月色映照在碧水之中，耳边蛙声低吟，荷花幽香迷人。静静月夜产生了温馨意境：“层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。”“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。”朱自清的《荷塘月色》真可谓景中有情，情中有意，令人流连忘返。那满池的荷香，满目的柔情，使读者浮想联翩，意犹未尽。一词一句透出静与美的意境，可谓妙笔生花。
④虽然文人墨客静心读书是平常之事，然而普通人要做到心无杂念、心静如水却是真的不容易。当代人读书，往往是在闲暇之余闹中取静，只有心无旁骛才有可能把文字读到心里。青年毛泽东为了练就在嘈杂环境中静心读书的本事，专门跑到熙熙攘攘的闹市读书。毛泽东的成功，一部分要归功于他的静心，用比别人更静的心态，读比别人更精的书。一个人倘若静不下心，读书往往就变了味，纵使文章意味深长也从中汲取不了丝毫精神养分。心怀烦躁就没有办法领会到书中的精髓，更无法获得知识和哲理带来的喜悦和生活的启迪。
⑤读书是一个提高思想境界、开阔自身视野的过程。烦躁之人，往往是一叶障目，缺乏思考的耐心，品味不到字里行间透露的道理。静心之人，不受外界环境、事物的干扰，不受世俗的偏见，求得深入其中，把心神融入书中，有如身临其境，这样才能感受至深，领悟深刻，从而理解作者的思想境界和真正的意图，体会作者的内心世界，最终获取书中内容的真实价值。
⑥诸葛亮《诫子书》有云：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”可见，唯有静心读书，方可致远，方可明志；唯有静心读书，方可在尝遍艰辛后收获心灵的满足。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追求人生真谛的道路无比坎坷，只有读书可以使我们驶入宁静的心灵港湾，拂去心灵的尘埃。
⑦“水静极则形象明，心静极则智慧生。”静坐于屋中一隅，捧得一本名著，一字一句地咀嚼，一行一列地回味，畅游于古往今来大文豪们构筑的精神世界。此时，萦绕在灵魂深处的不再是世间的琐事，而是那经久不衰的书香。
（摘自《人民日报》）
1．下列对本文的理解和分析，| A．本文第①段的画线句子，引出了对读书好处的论述，从而引出本文的观点“静心读书，才能觅得精神世界的桃花源”，也激发了读者的阅读兴趣。 |
| B．本文第③段举朱自清《荷塘月色》的例子，是为了证明《荷塘月色》是一篇教人以静的佳作，一词一句透出静与美的意境，可谓妙笔生花。 |
| C．本文在论证过程中运用了大量的引用论证，这些名人名言具有权威性，极具说服力，充分阐释了静心读书的意义和价值，使语言精辟隽永。 |
| D．本文采用总分式结构。文章本论部分从文学巨匠谈到普通人，从不同角度论证了中心论点，结构严谨，脉络清晰。 |
3．请简要梳理第⑤段的论证思路。
戏路不同，努力相当
①有位演员在拍戏时抱怨：为何总要我扮演迟钝猥琐类形象？导演让他和主角换换演个警官，剧组人员看了他的扮相，笑得前仰后合。因为，“铁血硬汉”变得“猥猥琐琐”了。他自叹不行时导演却说：“你们戏路不同，但努力相当。”他从此沉下心专攻适合自己形象的角色，终于在自己的戏路上广受认可。
②一部戏，有主角，也要有配角。主角固然吸引目光，但配角同样令人印象深刻。而在演艺生涯中，能被观众记住，能在影史留名，才是真正的“主角”。人生如戏，工作生活中，每个人都有自己的戏路，也都有需要担当的角色。沉潜下去，拼尽全部的心力，我们才能演好自己人生中的“主角”，也才能让社会这个大舞台活力迸发、魅力四射。
③对于我们每个人而言，成功原无分行业领域，亦无论职业身份，智慧与汗水才是最关键的变量。物理学家薛其坤，带领团队发现了“量子反常霍尔效应”，震动世界基础研究领域。他说，实验物理学家是扎扎实实做出来的。20年，他都是“早上7点进实验室，晚上11点离开”；劳模孙景南是名女焊工，因焊接技术精湛被法国同行称为“女焊神”，业绩背后是“白天干活，晚上练习”，干完活后连裤脚都能滴下汗水。在任何一个领域，我们既需要“爱因斯坦”，也需要“鲁班”；既盼望更多“薛其坤”，又呼唤更多“孙景南”。社会分工不同，专业要求有别，但只要有艰辛的付出就都能有丰硕的收获，把平凡的事情做到极致就是不平凡。
④事实上，即便是同一个工作，也可能既有“高大上”，又有“脏累苦”；此时要坐空调房里，彼时要在烈日炎炎下。不分高低、优劣、肥瘦皆倾力当之，方能有所成就。比如在科技领域，有人视发论文或搞研发为“绣花”，视科技推广为“织麻袋”，重前者而轻后者。中国高温合金开拓者师昌绪却不这么看，他生前曾跑遍国内航空发动机生产厂家，解决了诸多应用难题，被誉为“材料医生”。在他眼里，作为一个实用材料的研究与开发者，如果不能把研发出来的新材料、新工艺或新技术用于生产实践，就等于前功尽弃。“绣花”与“织麻袋”仿佛一个隐喻，对于我们每个人来说，既要能“绣花”又要能“织麻袋”，才能收获成功人生。
⑤然而，总有人参不透这个朴素道理。有的人抱着“劳心者治人”的老皇历不放，无论能力禀赋如何，都不愿凭才智和汗水争取做个“大国工匠”；有的人耽于幻想，却不愿上一线洒汗水，不屑于从小事和底层干起。没有艰辛的付出，到头来在哪一行也干不了，更干不好，最终只会浪费了机会，荒掷了青春。“北大毕业生”下海养猪，有人就觉得书白读了；“34岁副县长”辞官回乡带领乡亲创业，有人则觉得不走仕途可惜。然而，只要找到适合自己生长的土壤，肯付出心血与汗水，又焉知不能开掘出一片新天地？
⑥水行莫如用舟，陆行莫如用车。各尽所能，各展其长，努力到极致，人人都能“灼灼其华”。自己的责任没有替代品，努力“做一个最好的自己”，倾力于自己的事业，每一个生命就必能创造新的可能。
1．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）| A．影史上真正的“主角”不在于饰演怎样的角色，而在于能否让观众记住。 |
| B．如果每个人都能成为自己人生中的“主角”，社会也将变得富有活力。 |
| C．无论什么工作，无论工作的什么内容，都应当倾力为之，才能有所成就。 |
| D．第④段中画线句是说，既要做好科技研发工作，又要做好应用推广工作。 |
| A．文章以一个演员的故事开头，引出中心论点，并充当事实论据来证明论点。 |
| B．第③段的分论点：智慧与汗水才是成功的关键，与行业和领域关系不大。 |
| C．第④段更进一步，谈的是对同一个工作的不同内容不能重此轻彼，都应努力做好。 |
| D．第⑤段列举了一些人的错误观念，是从反面进行论证，与③④两段构成对比。 |
| A．发挥自己的特长，努力到极致，每一个生命就必能创造杰出的成就。 |
| B．人生如戏，每个人戏路不同，但都应演好自己人生中的“主角”。 |
| C．固守陈腐观念，眼高手低，最终只会浪费机会，慌掷青春。 |
| D．“北大毕业生”和“34岁副县长”的人生选择都是值得肯定的。 |
①森林是陆地生态的主体，是人类生存的根基。
②广元加快建设践行绿水青山就是金山银山理念典范城市，筑牢嘉陵江上游生态屏障，持续深入打好蓝天、碧水、净土保卫战，为高质量发展注入绿色动能。 ， ， ， ， 。
③造林就是造福，栽树即是“得福”。全国的森林覆盖率和森林蓄积量连续30多年保持“双增长”，森林覆盖率由20世纪80年代初的12%提高到现在的24.02%，森林蓄积量由90.28亿立方米提高到194亿立方米，人工林面积稳居全球第一。
④厚植生态底色，收获“金山银山”。近年来，广元市大力开展义务植树，全民义务植树尽责率达100%，森林覆盖率达到57.6%，超出全省平均值约17个百分点。优良的生态环境，使我市成为嘉陵江上游重要的生态屏障。我市成功创建为国家园林城市、全国绿化模范城市；被列为气候适应型城市建设试点，成为四川省唯一入选的城市；入选2021年省级生态产品价值实现机制试点地区。水绕青山山绕水，山浮绿水水浮山，绿色生态广元成为人民生活质量的增长点，成为我市最大的发展优势和竞争优势。
⑤播下绿色种子，注入“绿色动能”。经济社会的高质量发展，离不开生态文明建设。植树造林，是实现天蓝、地绿、水净的重要途径，是最普惠的民生工程。植树造林、保护森林，是每一位适龄公民应尽的法定义务。植树造林没有旁观者，每个人都是乘凉者，更要做种树者。未来的绿色，需要我们今天来种下。让我们从自己做起、从现在做起，一代接着一代干，驰而不息，久久为功，为伟大祖国“添绿”，为高质量发展充“植”，为子孙后代“造福”。
⑥莺语绿动春拍案，又是一年春来时。在这个春光无限的美好时节，让我们植下绿色希望，共建美好广元，为伟大祖国添一抹新绿。
1．下列说法错误的一项是（ ）| A．文章第3自然段运用了对比论证的论证方法，阐明了全国的森林覆盖率和森林蓄积量连续多年保持“双增长”。 |
| B．文章第4自然段列举近年来广元市开展义务植树所取得的成果，论证了“厚植生态底色，收获‘金山银山’”的观点。 |
| C．文中画横线的句子，运用排比的修辞手法，增强气势，还化用谐音，使文章语言生动有趣。 |
| D．选文采用了分——总的结构，详细介绍了广元植树造林所取得的成果，突出强调了植树造林的意义与价值。 |
①要实现这一宏伟目标
②在广元大地多种树、多添绿
③必须全社会行动起来
④积极推动国土绿化行动
⑤进一步在全社会形成爱绿、植绿、护绿、兴绿的浓厚氛围
| A．①③④②⑤ | B．②①④③⑤ | C．①④③⑤② | D．②④③⑤① |
城市无法抵达
①我的出生地在河南北部的一个小村庄，农村人很少进城，城里人也很少过来。
②我们住的胡同有四户人家，其他三户邻居都有城里的亲戚。逢年过节的时候，时不时有汽车开进胡同。这是胡同最热闹的时刻，车屁股后面汽油尾气的味道，是我最早理解的城市味道。它像是注入小村庄的兴奋剂，刺激着我每个细胞。每次车子离开，我们都会追去很远，直到看不见车子的尾灯，我们追的不是汽车，而是对城市的向往。
③五六岁的时候，我得知有一个姑姑在宝鸡城里，虽然我没见过她，我却无比兴奋和躁动。我终于跟城市产生了血脉上的联系， 虽然遥不可及，我却狂喜不已。很长一段时间，我都会守在胡同口，期盼有一辆冒着尾气的汽车驶来胡同，“嘎吱”一声停在我家门口。有一次，汽车在前面飞奔，我光着脚在路上追。车子拐进了胡同，开到第一家，我祈祷，往前开，往前开；开到第二家，我祈祷，往前开，往前开；开到第三家，我的心开始怦怦地跳，脸也开始红热起来，我祈祷，停下吧，停下吧。车子真的停下了，不偏不倚地停在那个破旧的院落门口，车还没停稳，我就站在车门，汽油味扑面而来，我第一次感觉自己跟城市的关系那么密切。
④直到一个陌生女人出现在我家门口，我才算真正见到传说中的姑姑，同来的还有姑父。他们没有开车，是步行过来的，这让我有些失望。姑父说：“我是开火车的。”那个我第一次见的城市男人，形象瞬间高大起来。很短的一段时间，我姑父会开火车的消息传遍了胡同，传遍了我所在的村庄。从此，我走路的姿势都自信起来了，我不但有了城里的亲戚，还有一个会开火车的姑父，这足以让全村同龄的小伙伴投来羡慕的目光。
⑤更让我兴奋的，是他们想把我带走。听邻居说姑姑结婚几年，一直没有孩子。我们兄妹三个，他们想把我带到城里去，当作自己的孩子。得到这个消息，我丝毫没有背井离乡的苦闷和被父母遗弃的痛苦， 内心反倒充满期待。
⑥我终于要离开农村了，去城市，终于能闻到令人心驰神往的汽油味道，可是，姑姑再也没回来。我说出去的那些话，变成了笑话。我又听说，是母亲不同意姑姑把我带走，为此我气冲冲地推开家门，质问正在擀面条的母亲，凭什么不让姑姑带我走。母亲说“别听村里人瞎说。 ”
⑦种子一旦发芽，便开始疯狂成长，那种成长是野蛮的，是没有章法的。在很长一段时间里，我对母亲都心怀抵触，埋怨她不让我随姑姑去城里生活。直到自己有了子女，才算真正理解母亲，为人父母，谁会把自己的孩子送给别人呢?
⑧离开村庄的这些年，我陆续去过很多城市，有久居，有逗留，有路过。我变成了一只风筝，从乡村的原野飘到满是高楼的城市，煞有介事地认为自己早已脱离了泥腿子的俗气。然而，村庄是放风筝的高手，任凭我飞得再高再远，她站在大地的烟火气里，每往回收一收手中的线，我就得乖乖跟着她的节奏，一点点降落，最后栖息在长满庄稼的泥土里。
⑨人和庄稼一样，都是有根的，一旦在某块土地里扎下了根，即便移栽到别的地方，根系内部也永远保有原有泥土的记忆。这种精神上的抵达，是我与城市之间唯一的缝隙，无论我如何努力，内心的归属，只能回归到遥远的村庄。
（选自《意林》2023年第22期, 有删改）
1．下列对文中“我向往城市”的理解与分析，不正确的一项是（ ）| A．逢年过节，“我”追随进胡同的汽车， 想象城里的生活情景。 |
| B．五六岁的时候，“我”得知有一个姑姑生活在宝鸡城里，“我”走路的姿势都自信起来了，十分兴奋和躁动。 |
| C．“我”崇拜开火车的姑父，期待姑姑带自己去城市生活。 |
| D．得知母亲反对姑姑把“我”带走时，“我”对母亲产生抵触情绪， 心里一直埋怨她。 |
①开到第三家的时候，我的心开始怦怦地跳，脸也开始红热起来，我祈祷，停下吧，停下吧。（从心理描写角度）
②种子一旦发芽，便开始疯狂成长，那种成长是野蛮的，是没有章法的。（从修辞角度）
3．第⑧段写村庄时，用“她”来称呼村庄，这样写有何好处？请简要回答。
4．说说你对标题“城市无法抵达”理解。
中国画中的“真”
王立刚
①看西方的画论史，“真”一直是一个最为主要的范畴。西方的绘画，要么去外部求真，要么钻到“自我”里面求真，是非此即彼的。当西方人面对中国绘画时就陷入到一种巨大困惑之中。中国画既好像是对自然的模仿，但同时又带有强烈的个人感受。而且中国画从古至今，似乎没什么明显变化，20世纪的作品中依然能够清晰地看到与宋元画家的风格关联。
②宋元之际，原来的写形追求逐渐被放弃，代之以写意的旨趣。当然元画和宋画的确在整体上有变化，但这种变化，并不形成明显的断裂，对于中国艺术史也不是非常关键的。形似与写意，客观真实与主观体验，对象与自我，世界与心灵，它们之间的张力或者矛盾，早在先秦时期的中国哲学，就已经处理了。自从先秦以来，就调和了自然与心灵，否认二者存在认识论上的鸿沟。庄子就说了，即便是鱼类的快乐，他也是能感受的，“我知之濠上也。”这种独特的主客感通的认识论，一直是中国文化的特征，并且运用到了六朝以来的画论中。所以，中国的诗人和画家从来不认为，内在和外在是绝对割裂的，感觉和对象是绝对割裂的，像笛卡尔和贝克莱担心的那样，我们的心灵会被感觉所欺骗，被困在感官的盒子里，这种焦虑从不会在中国画家心中产生。
③其实，形似与传神在中国绘画中根本不是一对对立的范畴。形似这个问题，虽然在中国绘画中的地位低，但是它却不是一个和传神相对立的范畴，写形是一个画家必经的阶段，即便像米芾、苏轼这样强调灵感和即兴的画家，也不会否定必要的练习和描摹写生的阶段。形似当然不是最高的追求，但却是更高追求之前必经的阶段。
④在北宋诞生了一个新的术语来品评绘画，那就是“理”，虽然北宋之前也有人使用，但只有在北宋由于新儒家的崛起，“理”几乎取代了“道”，成为最高的哲学范畴。最高级的文人画也是探求万物之理的。卜寿姗对这个范畴给予很大关注，并认为这可以支持形似观念的盛行。但儒家的理和西方的那种真确并不一样，苏轼等画家重视理，并不等于他们追求客观的再现，恰相反，理必须是个人“体会”出来的。
⑤这种体会，人与人之间，可能会千差万别。所以，苏轼的枯木怪石、赵孟頫的山水、八大山人的鱼鸟，哪个更真实？在中国传统的语境里，这些大画家对世界的表现都“同样真实”，他们都是以自己的方式体验这个世界，既是形似，也是神似。
⑥在中国文人看来，个体性、具体性从来就不是把握道、理的障碍，而是捷径。因为中国画的“真”不是标准化的，只能是个人化的，而且既不在物，也不在心，而是在心物之间，是一种物我的感通和交融。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）| A．西方绘画不是去外部求真，就是去“自我”求真，而当西方人面对中国绘画时，就感到了困惑。 |
| B．中国画中带有强烈的个人感受，而这是西方绘画所不具备的。 |
| C．中国画从古至今，似乎没什么明显变化，与西方绘画相比，这是中国画的不足之处。 |
| D．受庄子思想的影响，中国画家调和了自然与心灵，所以心中从不会产生焦虑情绪。 |
| A．文章主要从形似（写形）与传神（写意）的关系，来讨论中国画中的“真”这一话题。 |
| B．文章在论证中以较多篇幅来阐述中国古代不同时期的哲学思想，这是理解中国画中的“真”所必不可少的。 |
| C．文章开头通过中西方绘画理论的对比，揭示出中国画中的“真”的具体内涵。 |
| D．文章对苏轼等大画家的作品进行分析，以此证明中国画的“真”是个人化的。 |
| A．宋元之际，写意的旨趣逐渐取代了原来写形的追求，可见中国绘画由此进入一个全新的时期。 |
| B．形似与传神在中国绘画中根本不是一对对立的范畴，这与西方绘画对“真”的理解确有不同。 |
| C．形似是更高追求之前的必经阶段，因此单纯地追求神似是不可取也是不可能的。 |
| D．中国的大画家们通过形似和神似来把握道和理，从而以自己的方式来真实地表现世界。 |
峨眉山行纪 （节选）
[宋]范成大
①乙未，大霁，遂登上峰。自此至峰顶光相寺七宝岩，其高六十里，无复蹊磴。斫木作长梯，钉岩壁，
②自娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪，遂
③移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩。人云佛现悉以午。今已申后，不若归舍，明日复来。逡巡，忽云出岩下傍谷中，即雷洞山也。云行勃勃如队仗，既当岩则
| A． |
| B．遂 |
| C． |
| D．既当岩则 |
（1）闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。
（2）系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。
3．本文中的峨眉山有哪些特点？与《小石潭记》相比，作者表达的情感有何不同？请根据两文内容概括作答。
甲
非遗蜀绣
①2023年7月28日，成都大运会开幕式上，引导员“小辣椒”高举蜀绣引导牌走在队伍最前面。素有“巴蜀瑰宝”之称的蜀绣，成为本次开幕式的一大亮点。
②蜀绣又称川绣，是在丝绸或其他织物上采用蚕丝线绣出花纹图案的中国传统工艺，作为中国四大名绣之一，与苏绣、湘绣、粤绣齐名，在2006年被正式列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
③《史记》载，春秋时蜀地把丝织品、麻织品运往秦国都城进行贸易，至两晋时，刺绣品已成为蜀地特产。隋唐后，随着丝绸之路的贸易往来，织绣品需求剧增，蜀绣在此情势下得以迅速发展，达到历史上的高峰。明清时期，四川又出现了许多专业刺绣人员和小型刺绣作坊。
④蜀绣技艺以针法见长，其针法共有12大类、122种，传统针法有晕针、铺针、滚针、沙针、盖针等。传统针法施针严谨，交错使用，既长于刺绣花、鸟、虫、鱼等细腻而生动的图像，又善于表现山水磅礴的气势。经过不断的传承与创新，又出现了“平手拉花针法” “双扣针”等。
⑤蜀绣作品中常见的吉祥物如蝙蝠、鱼、莲花等，都富含深厚的文化寓意。蝙蝠象征福气，鱼寓意年年有余，莲花代表纯洁和高雅。随着文旅市场的快速发展，蜀绣将人文景观、著名人物、珍稀动物、卡通人物、现代人物肖像等作为创作题材，实现了传统非遗与现代潮流文化生活的结合。
(摘自网络，有删改)
乙打好组合拳，让蜀绣“讲好中国故事”
①在新时代，蜀绣要多维度、多渠道的创新才能不断发展。
②中国工艺美术大师、国家级非遗蜀绣代表传承人郝淑萍在2001年创办了蜀绣大师工作室，培养了多位蜀绣传承人，同时与职业学院联合办学，传授蜀绣技艺、培养蜀绣专业人才。
③蜀绣要想更好地发展，就不能只盯传统，针法、样式创新非常重要。2023年7月28日，成都大运会开幕式上蜀绣引导牌大放异彩，其采用的就是郝淑萍创新的“平手拉花针法”，把蜀绣传统工艺与现代艺术相结合，为古老的蜀绣文化注入新的活力。
④四川以郫都区为中心，积极发展蜀绣产业，打造蜀绣产业核心发展区——安靖蜀绣特色产业园区。在成都文殊坊、宽窄巷子等旅游景区建立展示展销平台，逐步完善蜀绣产业链。
⑤蜀绣的传播空间也应打破原始的单一的原生性文化存在。年轻歌手李宇春将《蜀绣》写入歌曲中，让更多人了解到蜀绣文化；2018年火遍全国的电视剧《廷禧攻略》，不管是演员的戏服还是剧情，都随处可见蜀绣基因：利用短视频带货平台让蜀绣与地区特色打造融合产品，形成文创合力等，进一步提升蜀绣的知名度，扩大蜀绣的品牌影响力。
⑥只有打好“创新组合拳”，让蜀绣“讲好中国故事”，蜀绣才能继续在新时期绽放光芒。
(摘自文旅中国，有删改)
1．蜀绣何以获得“巴蜀瑰宝”的美誉?请结合两文内容分点概括。2．两篇文章都提到成都大运会开幕式上蜀绣成为亮点，其作用有何异同?请简要分析。
3．如果要将甲乙两文放入《四川非遗》图书中，它们适合放入下面哪个栏目?请作出选择并简述理由。
| A．蜀绣历史 | B．蜀绣文化 | C．蜀绣传承 |
那块难以落下的石头
①这些年来，我一直牵挂母亲体内那块难以落下的石头。
②2023年2月28日，天气阴冷，母亲被确定做肾结石手术。我们四兄妹陷入为难的境地，母亲年近八十岁，又长期贫血，身体虚弱，做手术风险较大，不做，石头堵塞尿道，左肾长期浸泡在水中将会坏死，有生命之忧。
③我们权衡良久，最终选择做手术。
④7点半工作人员将母亲扶上手术专用床，俯看着躺在手术床上的母亲，头发稀疏银白，脸上苍白黯淡，身材瘦弱单薄，额头皱纹交错，双眼微合，时有跳动，心里有种难以言表的情感，泪水禁不住夺眶而出。8点准母亲被推进手术室，我们站在手术室门口等候。我想母亲四五十分钟可以出手术室吧。可是一个小时过去了，还不见母亲出来，我焦急地询问工作人员，我母亲手术做完了吗？工作人员很平淡地回复：手术起码要三四个小时，到长廊上找位子坐下吧，出来了会通知家属的。我就近找了个位置坐下，心里还是忐忑不安，坐坐、站站、走走，时不时到手术室门口望一望。心里想着母亲，想着母亲八十年来的不易，眼前像放电影似的……
⑤母亲兄弟姐妹多，五男五女，那年月家里养不起，迫不得已，母亲出生八天就被她亲生父母抛弃，幸好我婆婆将她抱来。母亲从小是吃苦的命，初中没读完，十三四岁便开始劳作，做家务，干农活，尤其是天晴上山砍柴够辛苦的，天刚蒙蒙亮就从家里出发，乘渡船从村渡口过河，再往西走，到山上砍柴，有时还要再走到更远的地方砍柴。那时带饭在山上吃，口渴了就喝山泉水，真叫渴不择水啊，我坚定地认为母亲的结石，就是长期饮用没过滤的山泉水，把那些细小的泥沙喝进肚子里，在肾里沉淀，日积月累形成的。早上出门，要到下午四五点钟才担柴回家，其中的艰辛没亲身经历的人是永远体会不到的。
⑥记得我在中学读初三时，学校要交柴，我同母亲上山砍柴，过河走到村口，脚就走不动了，母亲只好陪我就近山上砍柴。她动作熟练，不到两个小时就砍了一担柴，而我衣服挂破了，手也划伤了，只砍了两个“小枕头”。我担柴走了里把路，吃不消了，肩膀红肿，痛得要命，狠狠地把柴摔在地上，大哭起来。母亲放下肩头的柴，走到我身边，叫我不要担了，等她把自己砍的柴担回家，再将我的柴送到学校去。这就是我的母亲——生我养我爱我的母亲。这是我唯一的刻骨铭心的砍柴史！我常想，母亲砍了二三十年的柴，其中的辛酸谁人能知呢？
⑦母亲积劳成疾，加上贫穷，常饿肚子，饱一顿，饿一顿，身体终于支撑不住，1987年她胃病发作，祸不单行的是，这一年婆婆又去世了。有一次，我看见母亲坐在门槛上呕吐，呕吐厉害时手顶着胃部，整张脸几乎贴在地上，声声凄叫，似乎肠子都要呕出来。从早上7点呕到11点，我独自呆立在身旁，爱莫能助地，眼睁睁地看着。我想此时的母亲是多么的难过啊！我无语，只有默默地流泪。这年年底，母亲实在撑不住了，我用刚参加工作积攒下来的一千多元钱为母亲交了手术费，做了胃部切除手术。医生要我将切片送到医学院化验，结果没出来那几天，我十分担心，但我想母亲怎么善良的人是不会得恶病的，检验结果一切正常，我悬着的心总算放下了。
⑧可是接下来的问题又来了，母亲手术后营养跟不上，落下了贫血这个病根，尽管如此，病后的母亲不顾身体虚弱，依旧拼命做事，一直熬到1992年，母亲又患有肾结石，痛得叫天叫地，这年的秋天母亲做了手术。母亲心地善良，正是恢复期，听说前面村庄，兰德家老公患病必须做手术，母亲知道后，亲自上门送一千元到她家。现在兰德家常送些土鸡蛋给母亲吃，可母亲从不沾染，总是买奶、饼等回礼。
⑨母亲的勤劳是长期形成的，2000年后，我们四兄妹都参加了工作，家庭经济条件渐渐好转，可勤快惯了的母亲怎么也闲不住，与父亲烧起窑来了。一个冬天的夜晚，狂风大作，暴雨突来，白天做的砖坯眼看就要被暴雨淋掉，我知道母亲会去盖砖坯的。那时我们四兄妹都在外地工作，我打电话到家没人接，情急之下，只好请朋友开车送我到砖窑厂，果不其然，母亲光着头，奔前忙后在盖砖坯，衣服湿透了，泥浆满身，看到母亲成了一个泥人，我的双眼噙满了泪水，心里在呐喊，这就是我的母亲啊！
⑩11点钟到了，母亲还没出来。我们四兄妹坐立不安，担心手术有闪失，不约而同地站在手术室门口。我问守门的工作人员，做手术怎么要怎么长的时间。工作人员解释说，病人做完手术后要在手术室休息，等麻醉醒了才能出手术室。我望着陆续出来的病人，多么希望下个就是母亲。我心想，母亲手术一定顺利，正在养神，想着她的后辈：老大老小在外应酬不喝酒了吧？小高脚不痛风了吧？曦曦怎么还不生第二胎？思思在国外学习身体可好吧？……
⑪11点26分，母亲终于从手术室出来了，她面带笑容，眼神慈祥，双手微摆，在跟我们打招呼，整个人看上去不像是从手术室里出来的，而是从康养房出来似的。她说手术不痛，睡一觉就做完了，还说，里面有好多人。后来，专家孙主任来到病房巡查，指着塑料薄膜小袋里黑色的石块说，手术非常成功。孙主任又弯下腰对母亲说：“老婆婆，您肾里还有一块石头，但位置好，不会碍事。今后可要多喝水，多运动喔。”母亲微笑地点了点头。母亲笑了，我们也笑了。
⑫如今，母亲身体尚好，但是想到母亲体内还有块石头，我们四兄妹时常挂念，挂念母亲那块难以落下的石头。
（节选自《作家》2024.3，有删减）
1．文章以“那块难以落下的石头”为标题有什么作用？请结合全文分析。2．有人说，第③自然段可以删去，你认为呢？请分析。
3．作者“想起母亲的不易”有哪些，请用简洁的语言概括。
4．联系上下文，品味下列语句。
母亲终于从手术室出来了，她面带笑容，眼神慈祥，双手微摆，在跟我们打招呼，整个人看上去不像是从手术室里出来的，而是从康养房出来似的。
5．结合全文，谈谈母亲对儿女有哪些影响？材料一：
①“Z世代”是一个网络流行语，也指新时代人群，通常是指1995年至2009年出生的一代人，他们有多元特质的消费理念。
②他们特别看重购物体验、浏览体验、场景体验、试用体验、触摸体验、画面体验、视像体验、观感体验、氛围体验和服务体验等，他们喜欢仿真模拟、实景仿造，智能穿戴设备的装配，喜欢线上线下无缝连接的服务、限量版产品、小众品牌，以及体验式环境；他们看重物品的质感、美感、观感、色泽、颜值、纹饰、线条、肌理以及耐用度、舒适度、光洁度等，更喜欢那些能够给自己带来情感慰藉和心性滋养的商品；他们强调与物品之间的“眼缘”与“秒见生情”。
③据2021年3月中国社会科学院等机构联合发布的“Z世代”群体价值观念报告显示，“Z世代”消费时更关心性价比，关注特色和感受，78%的受访者有规律储蓄的习惯，仅有11%受访者考虑买房买车。这些“宝呗青年”们同样也会“心疼8块钱的邮费、15块钱的会员费”。
④“Z世代”在物质较为充裕的年代里成长，早已远离了衣不蔽体、食不果腹、含辛茹苦的旧时岁月，他们可挑选的余地更大、可探视的场域更广、可体味的情趣更多，他们需要在纷繁芜杂的消费场景里彰显个人独特的消费眼光、消费视角、消费品味，体现个人与众不同的消费境界、消费观感和消费风格。
⑤而“Z世代”在消费文化的符号交换和符号创制中，追求的不仅仅是一种“可视的生活”，也包括其他许多网络媒介和时尚符号所表征的生活。
材料二：①近来，“新中式”在年轻群体中火热走红。从茶饮到摆件，从美妆到配饰，在诸多受到热捧的新中式元素中，新中式服饰风头尤劲。前段时间，新中式穿搭更以“新春战袍”的姿态，被很多年轻人当做年货在社交媒体上晒出，激起赞声一片。
②如今在千年古都西安，身着汉服，白天到博物馆看展览，晚上再沉浸式看一场洋溢着盛唐风华的演出，已成为很多年轻游客口中的新中式“城市漫游”。从家居、餐饮到出行穿搭，新中式正式成为年轻一代的生活方式，这实际上是一种很深层的对华夏文脉和东方美学的情感共鸣。年轻一代身体力行的文化传承与创新，凸显着着他们对中华优秀文化越来越强的认同感。
③“中华传统服饰本身的美，就足以触动我们的文化基因。”在西安大唐不夜城这条国风涌动的网红街区，不少的“95后”年轻人如此总结新中式穿搭对他们的吸引力。的确，从汉代的曲裾深衣到唐代的曳地石榴裙，从华贵的凤冠到颇具东方韵味的旗袍，作为“衣冠上国”“礼仪之邦”，中华传统服饰不仅款式多，且内涵丰富。总会在“润物细无声”中持续“围粉”当代年轻人。
④古为今用，美且时尚。戳中年轻人兴奋点的还有时尚感更足、时代气息更浓的惊艳设计。纵观目前的流行的新中式穿搭，无论是精雕细琢的盘扣设计，还是“非遗含量”超高的刺绣工艺。抑或是梅兰竹菊纹饰所营造的清雅之风，当中国古人独具匠心的浪漫遇上现代服饰的款式、版型，总会以更惊艳的混搭风，精准“卡点”当代年轻人的审美。“不仅漂亮，而且轻便，穿上它还有一种油然而生的自豪感。”出生于2000年后的萧亚迪说。
⑤相比原汁原味的传统汉服，改良后的新中式服饰，不仅易通勤、易家居、易休闲，更容易走进当代的人的日常生活。同时也在保留中华传统服饰国风雅韵的美学意境基础上，充分满足了当代年轻人时尚化、简约化的个性需求，能牢牢捕获年轻人的芳心并不意外。
⑥文博热持续火爆，汉服热频频出圈，新国货走向国际舞台……新中式穿搭受青睐的背后，并非年轻群体突然觉得心血来潮，而是近年来国风、国潮下心有灵犀的自觉选择。是“Z世代”与中华深厚文脉持续不断的双向奔赴，背后更蕴含着浓浓的家国情怀。
（节选自《新华日报》）
1．下面对材料1的理解和分析，错误的一项（ ）| A．“Z世代”是指一个特定时期的人群，多指年轻一代。 |
| B．“Z世代”的人群看重看重消费体验，重视商品能否给自己带来情感慰藉和“眼缘”等。 |
| C．“Z世代”的人群拒绝奢靡消费，重视性价比。 |
| D．“Z世代”的人群在乎消费品位，但是不喜欢接纳时尚消费符号。 |
| A．“Z世代”口中的“城市漫游”就是在古都，身着汉服，白天到博物馆看展览，晚上到剧场观看盛唐风华的演出。 |
| B．“新中式”成为年轻一代的生活方式是他们这一代对文化的传承与创新，是对中华优秀文化的认同。 |
| C．“Z世代”对新中式服饰尤其热捧，是因为中华传统服饰款式多，内涵丰富。 |
| D．“Z世代”自觉选择国风、国潮是他们对家国情怀和中华深厚文脉的双向奔赴。 |
甲
马面裙的前世今生
①2024年春节期间，马面裙成为最火的“新年战袍”。“马面裙卖爆了”等相关话题登上热搜，某短视频平台多个马面裙相关话题的视频播放量破亿次……那么，什么是马面裙？你对马面裙又有哪些了解呢？
②马面裙，又名“马面褶裙”，是中国古代女子主要裙式之一，前后共有四个裙门，两两重合，侧面打祠，中间裙门重合而成的光面，俗称“马面”。
③马面裙的历史可以追溯到宋代，宋代的旋裙，就已具备马面形制，当时是女子为方便骑驴而设计的功能性的“开胯之裙”。旋裙发展到明代，逐渐形成了马面裙。而在清代，马面裙通过进一步的衍变发展，成为了清代女子的标志性裙式。随着裙式的不断简化，20世纪以来，马面裙逐渐在生活中被人们所遗忘，取而代之的是喇叭裙、旗袍等。但近年来，马面裙从历史中再度“翻红”，特别是今年新春，它成为不少人新衣的不二选择。
④马面裙设计独特。明制马面裙一般用七幅布幅，每三幅半拼成一片裙幅，两片裙幅围合成裙子；裙子的前后叠合的四个裙门保持平整，两侧打活褶，用异色的裙腰固定，裙腰两端缝缀系带；裙摆宽大，摆幅上用织或绣的形式缀饰底翩……清代更是衍生出侧裥式、裥干式、凤尾式等多种形制。这些也成为了马面裙造型优美的基础。现代的马面裙，因保留了传统马面裙独特的设计与优美的造型，也受到人们的追捧。
⑤马面裙的纹样可以分为单独的刺绣织物纹样和大面积的刺绣织物纹样图案，纹样不同，窝意也会不同，但都寓意美好。比如明清时期民间喜欢的由莲花和鱼组成的“连年有鱼”纹样，有年年有余的美好寓意。马面裙上的花草类纹样，也因花的品质给予了美好的寓意，作为国花的牡丹，代表富贵；出淤泥而不染的莲花，代表玉洁冰清……今年新春，有着松竹梅组成的“岁寒三友”纹样，鲜艳的“中国红”以及醒目的“龙元素”纹样的马面裙最受欢迎。小小的马面裙，满满的美好寓意，出现在新春时节，很是应景。
乙马面裙背后的思考
①2024年春节期间，马面裙成为最火的“新年战袍”。“马面裙卖爆了”等相关话题登上热搜，某短视频平台多个马面裙相关话题的视频播放量破亿次……曾经被人们所遗忘的马面裙、为何突然“热”了起来？除掉马面裙自身带来的魅力，其背后还有什么原因呢？
②其实，马面裙的热卖也正是市场顺应消费，调整需求的结果。现代马面裙，在传统服饰要素的基础上充分融合了现代设计元素，还添加了科技元素。传统马面裙的款式相对单一，但是现代马面裙已经创造出了多元新颖的款式；传统马面裙通常以纯色或简单的图案为主，而如今的马面裙则呈现出更加多样的图案和鲜艳的色彩；传统马面裙通常采用丝绸、棉布等材质，如今生产企业则尝试将雪纺、蕾丝等各种新型面料运用到马面裙的制作中……这些现代设计和科技元素的融入，让马面裙更加时尚与方便穿搭，也更受到人们的喜爱。
③从深层次来讲，马面裙的热销并不是偶然现象。马面裙是典型的中国风服饰，而中国风股饰作为一种文化符号，包含了中国传统文化中的历史、哲学、艺术等方面的内容，其流行的背后是人们发自内心的对这些传统文化的认同和自信，这是人们文化自信的彰显。
（摘自《光明日报》《中国青年报》等，有删改）
1．马面裙受到喜爱的原因有哪些？请结合两文内容，分点概括。2．甲乙两文都以今年马面裙事件开头，作用有何异同？请简要分析。
3．下而这段文字作为结尾段，更适合放入甲乙两文中的哪一篇？请作出判断并根据文章简要分析。
今年春节，不仅是马面裙，越来越多与传统文化相关的话题进入热搜。有报告指出，在全国近200个一级博物馆中，今年武侯祠博物馆（含锦里古街）、故宫博物院、秦始皇兵马俑博物馆的热度位居前列。博物馆中过大年，同样是人们文化需求的体现，这些都折射出传统文化的吸引力和生命力。相信在未来，越来越多传统文化将以更加可触可感的模样走进生活，给人们带来全新的审美体验。
