1 . 印度原始佛教追求涅槃，主张修行实践，不拜偶像。魏晋至隋唐期间，佛教杂糅了宗法观念和儒家思想的轮回学说变成了天理轮回、报应不爽的理论。对涅槃超脱的追求变成了对来世幸福的追求，修行实践变成了布施求福。这种变化说明（     ）

A．封建礼教观念受到冲击	B．佛教呈现本土化趋势
C．隋唐统治者推崇佛教	D．佛教在中国传播受挫

2 . 如图是1980—2020年中国进出口商品结构变化趋势图。据此可知（     ）

   

A．中国工业化水平快速提高	B．产业结构渐趋合理
C．国际贸易依存度逐渐降低	D．贸易方式升级优化

3 . 抗日战争胜利后，山东根据地已有农会、工会、妇女会、青年团、儿童团等中国共产党的群众组织，成员达404万人，占根据地总人口的27%；中共党员占总人口的1%左右，几乎村村有党员，这反映出

A．革命工作的中心开始转移	B．工农武装割据局面已经形成
C．统一战线范围进一步扩大	D．国共力量对比变化趋势加强

5 . 秦朝创建了三公九卿的中央体制；汉承秦制，汉武帝内朝官的尚书为原九卿中少府的属官；东汉“众务悉归尚书，三公但受成而已”；魏晋南北朝时期尚书、中书、门下三省体制逐步形成；三公九卿在以后历代仍然存在，职能已变。这些变化
①反映了专制皇权加强的历史趋势   ②说明贵族政治已经彻底消亡
③体现出政治制度在继承中的演变   ④体现中枢权力机制成熟完善

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

6 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣，这是中国古代思想史上的辉煌时代。这个时代中国形成了自具特色的思想体系。这种思想体系出现的原因有几点：首先，秩序的变化使得过去天经地义、不言而喻的“知识”和“思想”不再拥有不言自明的权威性，重新建立思想与知识对于世界的有效解释，是一种必然的趋势；其次，王室的衰微使过去独占的文化、思想与知识流入诸侯的领地，而诸侯国的长期稳定和富庶则逐渐生养了一批新的文化人，这些文化人在王朝格局中地位的上下移动，使他们的思想和知识处在变化之中；再次，“知识——思想”体系在不同职业的文化人中，有不同的侧重点，王官失守之后，文化人的分化则使“知识——思想"也在分化之中，并形成了不同的思想流派。

——摘编自葛兆光《中国思想史》

材料二   贾谊是汉初儒家的代表人物，但他的思想呈现出明显的“驳杂"性特点，既有法家渊源，道家痕迹，也包含阴阳家的成分。此外，墨家思想以及在战国大显其道的纵横家思想等，贾谊也都有所汲取。但毋庸置疑，贾谊学术思想的本质属性还是归于儒家，与儒家思想一脉相承。

——摘编自汪高鑫《汉初儒学思想的“驳杂”性特征——以陆贾、贾谊为中心》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期形成自具特色思想体系的条件。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出贾谊思想的特点及其形成的原因。

7 . 春秋战国时期形势图

（1）比较图1、图2、图3，并结合所学指出春秋至战国时期形势图的主要变化及其反映的趋势。
（2）结合图3和所学知识，以商鞅变法为例，分析战国时期诸侯国变法图强与经济发展的关系。

8 . 南朝梁武帝崇奉道教，重用炼丹师阿弘景等人；同时，他又推崇佛教，在全国各地广建佛教寺庙；他还撰写了《周易讲疏》《春秋答问》等儒学著作二百余卷。这说明梁武帝时期

A．佛道儒三教并列为统治思想	B．社会主流思想受到挑战
C．开始出现"三教合一”趋势	D．统治政策随国情变化而调整

9 . 下表为《北宋时期赋税结构变化表》，据此可知北宋

	农业税（万贯）	非农业税（万贯）	农业税：非农业税
至道末年（997年）	2408.1	1567.7	60：40
天禧末年（1021年）	2620	3874.0	40：60
熙宁十年（1077年）	2021.3	5117.2	28：72

A．农业税变化反映农业生产减弱趋势

B．经济的发展导致非农业税占比提高

C．统治者放弃了传统的重农抑商政策

D．工商业发达资本主义萌芽已经出现

10 . 小说在魏晋时期以描述奇人怪事为主，元末明初出现了弘扬历史英雄人物的长篇章回体小说，明清时期商人、市井游民和妇女常常成为小说的主人公。这些变化说明我国古代小说

A．呈现平民化世俗化的趋势	B．元末明初小说逐渐走向没落
C．内容虚构对历史研究无价值	D．全面体现了古代文学的变化