材料
民国初期的历法和法定节日改革
民国政府是以现代民族国家的姿态出现于世人面前的,国家从历法和节令、日常和节日两方面实现与世界同步。
中国自古以来以农立国,阴历与人民的日常生产、生活息息相关。中华民国建立后,为实现自己的现代性诉求,与世界接轨,废历改元,以西历为主,兼用传统的阴历。阴历在老百姓的实际生活里一直没有被真正废除过。
北洋政府时期第一次出现由政府确立的纪念日,很多纪念日都对国家意识形态因素进行了强调,如中华民国临时政府成立纪念日、国庆纪念日、国耻日等等,强调的是“国家”“独立”“现代化”,南北统一纪念日等,强调的是“统一”,黄花岗各志士殉国纪念日、国会开幕纪念日、恢复共和纪念日、云南倡议拥护共和纪念日强调的是“革命”“民主”“共和”,大元帅逝世纪念日、孙中山诞辰纪念日强调的是“革命”“领袖”等等。法定节日中还出现带有国际色彩的节日,如植树节、国际劳动节、国际妇女节等。政府法定节日与传统节日的数量相比,仍属少数。官方纪念日一般只流行于政府机关、学校,商家有时也加入庆祝活动中,但广大民间仍是继续过自己的“废历”年节。
——摘编自艾萍《继承与异动——北洋军阀时期的风俗变革
提取材料信息并结合所学知识,以民国初年“重塑时间制度:走向现代国家的探索”为题写一篇历史短文。(观点明确,史论结合,层次分明,逻辑严密,表述成文。)![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2023/7/10/3277747554779136/3277769130409984/STEM/88870b99311d49acbd7f2ba3c4c167d5.png?resizew=149)
清代《升平乐事图》局部(注:①魁星②鳌)
A.艺术作品带有时代印记 | B.科举文化影响世俗生活 |
C.商品经济推动社会发展 | D.清代文人追求意境情趣 |
A.源自于地城文化双向交流 | B.是当时胡汉冲突之下的产物 |
C.见证了民族深度交融发展 | D.有助于增强中华民族认同感 |
材料一 中国是最早栽培柑橘类果树的国家之一。宋代,柑橘的产销扩大。南方出现了温州、苏州、荆州和福州等多个柑橘生产中心,有众多专门贩运柑橘的商人。开封的酒肆内有温柑、金橘等多个品种,临安有专门售卖柑橘的市场“柑子团”。士大夫喜爱歌咏“橙黄橘绿”,苏轼自称“能手自接果木,尤好栽橘”。南宋韩彦直总结了柑橘栽培技术,撰成世界第一部柑橘专著《橘录》。该书将柑橘类果树分为3大类27种,分述植株、果实、食味和产地等,并介绍了栽培、去病、浇灌、采摘、收藏和入药等各项环节。
材料二 15世纪以后,中国的甜橙传入欧洲,哥伦布将其带到美洲。在甜橙基础上培育出的脐橙成为美洲重要品种。18世纪,瑞典植物学家奥斯贝克在广州记录了当地柑橘品种,并把标本带回国。19世纪初,英国从广州引进宽皮柑橘。
中国良种的引进,使欧美柑橘从药用、装饰转向食用为主,并形成商品化消费。西班牙在18世纪末就出现了商业化柑橘种植园。20世纪初,美国植物学家施永格在中国发现了宜昌橙等耐寒柑橘品种,将其引入美洲,用于改良品种。
《橘录》在欧、美、日均有流传。1923年,《橘录》英文版在欧洲最具影响力的汉学杂志《通报》上发表,法国汉学家伯希和为其撰写引言。世界柑橘业权威著作《柑橘产业》也多次引用《橘录》。
(1)概述宋代柑橘产销扩大的历史条件。(2)阅读材料,结合所学,简述中国柑橘品种和《橘录》在世界传播的影响。
A.大众趣味决定戏曲创作 | B.戏曲艺术渐趋成熟 |
C.文化创作冲破理学束缚 | D.世俗文化得到发展 |
A.中华文明起源多元一体的特点 | B.早期中华文明的多源多元 |
C.不同文明有共同的价值取向 | D.南北文化格局的逐渐融合 |
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A.盛行浪漫主义唯美画风 | B.民族共同体意识的增强 |
C.对西域的管理逐步加强 | D.天朝上国观念得到强化 |
A.呈现了浓厚的等级观念 | B.追求“天下为公”的理念 |
C.体现了“大一统”的意识 | D.具有伦理政治化的倾向 |
A.意在劝课蚕桑 | B.增加了政府收入 | C.重在移民实边 | D.有利于加强边防 |
材料: 唐朝后期南北户口升降比较表
天宝元年(742年)户数 | 元和年间(806-820年)户数 | 下降幅度(%) | 占全国户数比例(%) | |
北方 | 3736652 | 866887 | 76.8 | 36.52 |
南方 | 3117624 | 1506548 | 51.68 | 63.48 |
总计 | 6854276 | 2373435 | 65.73 | 100 |
——据王育民:《论唐代南北户口分布比重的消长》
根据材料并结合所学知识,对表格中的数据变化做出合理的历史解释。(要求:史实运用正确,逻辑体系严密。)