材料一 辛亥革命只打倒了社会顶层的满人权贵，但中国传统地方社会居领导地位的各省士绅及汉人旧官僚，也大多在辛亥革命中转投向革命而获得地位，反而更加巩固他们的地位。参加辛亥革命的更多的是军人、旧式官僚、各地士绅，这些人在辛亥革命后仍然掌握权力。虽然其主要领袖孙中山出身平民知识分子，但中国贫穷的平民阶层没有参加辛亥革命。因此，辛亥革命后，生存条件没有发生根本性的改变。
——摘编自胡明概《浅谈辛亥革命》
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视"人的价值"、树立"独立人格"。为此，他们喊出三个响亮的口号∶个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了"打倒孔家店"的口号，批判"吃人礼教"，提出要"以科学和人权并重"。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一，指出中国"辛亥革命后，生存条件没有发生根本性改变"的依据。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析新文化运动时期中国文化"实现了从传统向近代的转变"的原因。
材料一 陈独秀等人以《新青年》为阵地，系统展示了科学精神对文化的巨大作用和影响。通过彰显科学怀疑和批判的精神，新文化运动对传统采取了激进的批判态度，“打倒孔家店”一度成为激进的知识分子进行文化革新的口号。通过推崇理性和实证的精神，新文化运动扫除了大量玄学迷信的鬼话，有力推进了民众心智的启蒙。而科学推崇说服而非压服的精神，又为国人解决政治中的分歧提供了一个范例，对中国民主进程产生了深远的影响。
——张焱、郝苑《科学精神的启蒙——新文化运动时期的科学传播》
材料二 康有为等维新派认为孔子是托古改制、主张变革的先师，将西方资产阶级的政治学说以儒学形式进行宣传，主张“中西结合”，对两者进行融合统一……尽管辛亥革命建立了中华民国，并促成了民主共和社会思潮，但辛亥革命并未进行深刻的社会思想变革。随着西方思想的进一步传入，新文化运动时期的激进民主主义者的认识进一步提高——既要政治革命，更需思想革命，只有破除封建思想的统治地位才能建立真正的民主。于是，他们对孔子进行绝对否定，加以批判，对儒家的传统道德进行了深刻的揭露和批判，所以新文化运动带有为辛亥革命“补课”的性质。
——摘编自郑大华《民国思想史论》
（1）根据材料一，指出新文化运动倡导的科学精神的内涵及其影响。
（2）依据材料二，指出维新派和激进民主主义者对待孔子和儒学的态度，并结合所学知识，分析其原因。
