2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴，而是新的重建。从本质上说，董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定，通过天人比附，抬高并神化世间君主（天子）的地位，以神权来加强王权；通过对天志、天道的揭示，以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序，并为儒家德治主张提供了顺天依据；以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。

材料二   儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后，儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐，随着佛学被中华文化所消化，儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说，认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者，以重建道统为己任，重新确立孔子在中华文化中的正统地位，并以民间讲学的方式，传播和弘扬儒学，从而开辟了儒学的一个光辉时代，历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教，把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深，并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益，并在政治理念方向有较大的突破。

——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒重建儒学的表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析理学兴起的原因，概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   宋代形式多样的歌舞百戏很多是在继承前代基础上有所创新，表演形式多样。如以说唱为主要形式的口头表演艺术，像弹唱、小说、说话等；以叙述故事为侧重的表演活动，如百戏、杂剧、宫调等；还有以竞技为主的表演活动，如投壶、蹴鞠、相扑等。宋代歌舞百戏的演出地点分布较广，有大型综合表演场所—瓦舍勾栏，有供人休闲娱乐的茶坊、酒楼等，也有专门搭建的乐棚、彩楼，甚至有随机的露台、空地都成为歌舞百戏的演出地点。

——摘编自段淑心等《由娱乐方式变化看唐宋社会风尚变迁》

根据材料并结合所学知识，自拟一个主题，并对其进行阐释。（要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)

6 . 下图所示制度（       ）

A．反映了“家天下”局面开始形成	B．体现出天子高度集权的政治特征
C．表明知识分子阶层社会地位卑微	D．凸显了血缘纽带与政治关系结合

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   明代科技成果

《本草纲目》	共52卷，共16部60类。它是我国16世纪以前医药学丰富经验的总结，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产
《奇器图说》	邓玉涵、王征合译，介绍了重心、比重、杠杆、滑轮等物理学原理
《天工开物》	宋应星对明末农业生产和手工业技术做了系统的总结，写成该书，共18篇，分上、中、下三卷
《火功擎要》	汤若望、焦铆合译，介绍了火器、火药的制造和使用方法
《农政全书》	共60卷，征引文献多达225种。既集传统农业技术之大成，又总结明末农业生产的先进经验，还吸收了部分传入的西方灌溉技术的资料
《几何原本》	由利玛窦、徐光启合译的《几何原本》，丰富了中国平面几何学

从材料中提取一个有关明代科技发展的特征，并加以分析说明。（要求：明确写出特征，分析说明须有史实依据，逻辑清晰。）

8 . 周礼规定，天子驾崩后各诸侯王应亲自至王城参加丧礼，且同姓诸侯国君应丧服三年，但史书记载，“周灵王驾崩，郑国君有事，子展使印段往。（印段是郑国下卿）”材料旨在说明当时（     ）

A．等级秩序不复存在	B．礼乐制度遭到破坏
C．周天子已大权旁落	D．宗法制度开始瓦解

9 . 据统计，1914-1922年间中资纺织厂内的织机数目由4800台增至19万台，而同一时期，中国的纺织工厂条件却糟糕的要命，工人多来自于农村，实行每周七天工作制，每天工作时间长达20小时，包工头却以债务奴隶的形式控制他们，仅提供给他们最低水平的食宿。这一社会现象（     ）

A．促进了中国无产阶级的觉醒	B．为工人运动的兴起创造了社会条件
C．推动了国民大革命高潮到来	D．成为中国民主革命转型的直接动因