“文史互证”是源于传统的训诂考据学方法，而参以宋代以来的史学方法以及近代西方史学、语言学、论释学理论精华的一种既打通汉、宋，又融合中西的史学研究方法。对于这一史学研究方法，梁启超认为诗古文辞、小说都是极为重要的史料，善于治史的人往往能通过这些文学作品“于非事实中见出事实”；陈寅恪也曾提出：“小说等虽然有很多疏漏错误的地方，但是具有通性之真实。”
——摘编自景蜀慧《“文史互证”方法与魏晋南北朝史研究》等
结合材料与所学知识，任选一篇或多篇你熟悉的文学作品，采用“文史互证”的史学研究方法从历史层面对其进行阐述。（要求：明确写出文章篇目，史论结合，阐释清晰）2 . 材料：“中体西用”这个命题，既表述了中学与西学的结合，又规定了中学与西学的区分。“中学”是熟识的东西，或指为“四书五经”……推而及之中国旧有的文化皆属之，统归于形而上的“道”。“西学”是陌生的东西，因此，对于它的认识与汲取
先进中国人认识与汲取西学的过程，是在“中体西用”宗旨引导下迈开步伐的，而其本身又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。“中体”和“西用”不会互不侵犯，势必不断促进事物的新陈代谢。“西用”既借“中体”为入门之阶，便会按照自身的要求而发生影响。少数人虽然想把它限制在既定的范围内，更开明的人就会在事实的刺激下因势利导，走出更远的一步。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
根据材料，结合中国近代史的相关史实，围绕“近代中国思想解放”拟定一个论题（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 党费，是党员向党组织缴纳的用于党的事业或党的活动经费。下表是中国共产党党费制度在某些时间段的发展概况。
时间 | 概况 |
| 1922年 | 规定：“本党一切经费收支，均由中央执行委员会支配之。”党员“欠缴党费三个月”必须开除之。 |
| 1941年 | 首次对党费的性质、用途、交纳方法和检查等做出了具体规定。 |
| 1945年 | “各地党员及候补党员应缴党费数额，由各省委、边区党委或其他相当的党委规定实行之。”此后，党费的征收标准因地而异。 |
| 1952年 | 将党费集中中央统一使用、拨付，重新明确了党费收缴标准和党费使用办法。 |
| 1956年 | “最近发现有的地方的党组织动员党员尽量多交党费，以致影响了某些党员的生活，这种现象应该加以纠正。各地党组织应该教育党员按规定缴纳党费，不要动员多交。” |
| 文革时期 | 有的党员长期不按规定交纳党费；有的单位没有专人管理党费，账目混乱；有的随意开支党费，挪作他用，甚至贪污党费。 |
| 1980年 | 全党开始着手恢复和建立新的党费收缴、使用和管理的相关制度。 |
| 1992年 | 对党费的收缴、管理、使用审批、报告和检查制度进行了全面细致的规定，成为党建立系统化、科学化党费制度的重要标志。 |
| 2008年 | 党费缴纳比例按每月工资税后收入多少而定，征收比例分别为工资税后收入的0．5％、1％、1．5％、2％。 |
——摘编自万丹：《中国共产党党费制度的历史考察》
提取材料中任意三个时间点（时期），拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）材料：中国式现代化既遵循现代化一般发展规律，又扎根中国历史传统和现实环境；既不同于西方以资本为核心的现代化模式，也不同于苏联东欧的社会主义现代化模式。因此，中国式现代化历史观，不仅包括如何认识和把握世界现代化的一般规律，还包括如何批判和扬弃其他国家的先行现代化模式，更包括如何总结和反思中国现代化探索的历史进程与经验。
——摘编自杨凤城叶子豪《中国式现代化蕴含的历史观探析》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）材料一 外来文化传入中国示意图
材料二 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
根据材料并结合中国史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨）
材料 1874—1937年官办、官商合办、官督商办工矿企业设立趋势
——摘编自杜恂诚《民族资本主义与旧中国政府，1840-1937》
从上图中提取信息，以整体或局部分析入手，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
材料一 20世纪初期，以列宁为代表的俄国马克思主义者进一步推动了马克思主义俄国化。列宁足于马克思主义的基本立场，运用马克思主义的观点和方法，抓住当时的时代特征并结合俄国特殊的历史条件，积极探索俄国革命和建设的道路，在此过程中，列宁创立了俄国化的马克思主义，并赋予了马克思主义新的时代内容。列宁发展了马克思主义政党理论。在列宁看来，俄国革命的唯一正确路径是由无产阶级领导资产阶级民主革命。在资产阶级民主革命胜利后，可以为下一步向无产阶级性质的社会主义革命转变创造最为有利的主客观条件。在他的指导下，落后的俄国首先取得社会主义革命的胜利。而国内战争结束后，列宁在1921年适时提出了从“直接过渡”转向“迂回过渡"，从“战时共产主义”转向“新经济政策”的策略。
——摘编自徐作辉、胡延风《马克思主义俄国化的历史进程和经验》
材料二 十月革命的胜利，促进了马克思列宁主义在中国的广泛传播，而这种广泛传播正是马克思主义中国化的历史起点。在苏联和共产国际的帮助下，1921年7月中共一大在上海召开，宣告中国共产党诞生。列宁认为在殖民地和半殖民地国家，无产阶级政党不但要建立巩固的工农联盟，而且要支持资产阶级的民主革命。1922年，列宁的上述思想通过远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会传达给了中国共产党，受其影响中共二大明确了两步走的革命战略，即先进行反帝反封建的民主革命，再进行社会主义革命。列宁的民族和殖民地理论在中国不但推动了国共合作和国民革命联合阵线的建立，而且为毛泽东提出的新民主主义论奠定了理论基础。
——摘编自徐作辉、胡延凤《马克思主义俄国化历史进程对马克思主义中国化的双重影响》
问题：请从上述材料中提取相互关联的信息，拟定论题，并结合相关史实加以论述。（要求：观点明确，需结合苏俄苏联以及中国近现代史相关内容进行论述，逻辑清晰，论述充分。）
材料 中国近代思想文化的演变是国际和国内环境的综合产物。中国各阶级从被迫打开大门到不同程度上的学习西方思想，到最后和中国实际相结合，形成中国化的马克思主义，并把其作为中国革命和建设的指导思想，体现了中国思想文化的进步和发展，也印证了陈独秀的“主义制度好比行船底方向，行船不定方向，若一味盲目的努力，向前碰在礁石上，向后退回原路去都是不可知的”这句话的正确性。只有选择正确的指导思想，符合国情的制度，并用其指导实践才能使一个国家实现真正的独立、民主和富强。
——摘编自秦小琪《浅析中国近代思思文化演变历程》
依据材料并结合中国近现代思想解放潮流的相关知识，提炼材料观点并加以论证。（要求：观点明确，史论结合，持论有据，论证充分，表述清晰）
材料 下表是二战结束后美国对中国的六次重大战略误判。
| 第一次误判 | 国民党能赢得中国 |
| 第二次误判 | 中国人不敢出兵朝鲜 |
| 第三次误判 | 苏联解体，下一个垮台的是中国 |
| 第四次误判 | “市场化”必然使中国“自由化” |
| 第五次误判 | 中国将在“崛起”中“崩溃” |
| 第六次误判 | 中美关系是“第二场冷战” |
——摘编自刘明福《决策与信息——美国对华决策的六次误判》
根据材料，任选美国对华决策的一次误判提出自己的观点，并结合所学知识进行简要阐述。（要求：观点合理.论证有力，史论结合，表述清晰）
纵观中国古代文官选拔制度的发展趋势，其选拔范围在不断的走向扩大和开放，逐渐由统治阶级内部选拔发展到向全社会开放。隋唐时期，中国再度实现了大一统，创立科举制，把平等竞争机制引入选官制度，向社会各阶层人士敞开了入仕的大门，使政府可以从社会各阶层吸纳大量优秀人才进入各个管理部门。
当中国社会进入从传统向现代的转型时期，科举制恰恰成了新旧经济、政治、文化三对矛盾的焦点，因而成了社会转型的一个综合性障碍。鸦片战争后随着国运日趋乖蹇（编者注：不好），科举制也步入日暮途穷之境了。1905年9月2日，清廷颁诏，谕令自次年起停止科举考试，从隋朝以来绵延了1300多年的科举取士制度至此被画上了句号。
——摘编自徐辉《废除科举制与中国社会的现代转型》
依据材料，并结合所学，谈谈你对科举制度的认识。（要求：自拟论题，结论不能重复材中的观点，论述有据，论证充分，表达清晰）
