材料一 外来文化传入中国示意图
材料二 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
根据材料并结合中国史相关知识，对“中华传统文化的包容性”进行阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨）
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材料 时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（注：赶上潮流）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。
——陈寅恪《敦煌劫余录序》（1930）
结合中国古代史知识，对材料所示观点的一点或整体进行评析。（说明：运用3个具体史实，要求观点明确、史论结合、表述清晰）
材料 自孔子开创儒家学派以来，发展至今已经有两千五百余年的历史，儒家思想所传承的经典并非单一的流派，或者某一个宗教的经典，它吸纳了中国数千年历史长河中的百家思想，不断发展，可以说儒家思想是整个中华文明的经典。自汉代尊崇儒术以来，儒家思想在我国历朝历代的治国安邦、追求长治久安的需求下发挥了巨大的作用。虽然儒家思想也曾衰落过，但它长时间作为我国社会的主流思想并非偶然，可以说儒家思想经过两千多年的发展，是以中国历史的发展经验总结为基础的，是被人民所选择的，它符合中华民族两千年来的社会发展需要。
——摘编自邢小磊《浅谈儒家思想发展史及其影响》
根据材料并结合所学中国先秦至宋代中国史的相关知识，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。）
材料 下表所示是2014年广西师范大学出版社引进出版的一套由日本学者撰写的分册主题多卷本《中国历史》分册。
| 卷数 | 分册主题 |
| 01 | 《从神话到历史：神话时代——夏王朝》 |
| 02 | 《从城市国家到中华：殷周、春秋战国》 |
| 03 | 《始皇帝的遗产：秦汉帝国》 |
| 04 | 《三国志的世界：后汉、三国时代》 |
| 05 | 《中华的崩溃与扩大：魏晋南北朝》 |
| 06 | 《绚烂的世界帝国：隋唐时代》 |
| 07 | 《中国思想与宗教的奔流：宋朝》 |
| 08 | 《疾驰的草原征服者：辽西夏金元》 |
| 09 | 《海与帝国：明清时代》 |
根据材料并结合所学知识，为多卷本《中国历史》中某一分册书撰写一段解说词。（要求：逻辑严密，史实准确，解读合理。）
材料 隋唐文化的产生，阮顺应了时代潮流，又根植于当时特定的历史条件。在隋唐经济发展、疆域辽阔、交通使利、丝路畅通的环境中，在统治者兴办学校、提倡科举的文化氛围中，勤查的隋唐人，继承和发展了秦汉、魏晋南北朝时期的文化，吸收和融合了周边各民族文化和外来文化的精华，因而创造出辉煌绚丽的隋唐文化。
——摘编自赵文润《略谈隋唐文化的渊源与特点》
根据材料，围绕“隋唐文化”拟定一个论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，阐述须史论结合，逻辑严密，史实准确。）
关于中国近代史分期的各种观点简表
（1）说明上述观点的异同。结合所学，试简要分析对同一历史问题存在不同解释的原因。
（2）从材料中选择你赞成的一种观点并说明理由(也可提出你自己的观点并加以说明)。
材料 从学术史的角度考量既往的新文化运动，一般来说，学术界对于具有深远意义的新文化运动、五四运动学术研究较为充分，成果丰富。对“五四”期间各地所呈现的“新思想”研究也有涉及，但研究成果相对较少。事实上，随着五四运动的深入，运动本身的影响已经超越了起初的地域范围，一大批深受“五四”新思潮影响的青年、学者，怀揣着“民主”“科学”的理想奔赴各地，奔走相告，积极推动着新文化运动在各地的广泛传播，推动着各地新文化运动发展，实现了“新文化”运动在各地的新高潮。浙江省第一师范学校在校长经亨颐的领导下，成为宣传新文化思潮的重要场所。在“一师风潮”的推动下，浙江思想文化界呈现出新的发展态势，新旧思想相互荡涤，“新思潮”获得了广泛传播。
——摘编自江齐里《“五四”期间浙江新文化运动研究——以“一师风潮”为例》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰)2021年热播的电视剧《觉醒年代》，回溯中国共产党从起源、孕育到诞生的整个过程，生动再现20世纪初期的历史大变局，是一部重大革命历史题材的主旋律史诗大剧。
材料一 《觉醒年代》第一集，开篇即以旁白的形式交待该剧的历史背景，“那是在1915年第一次世界大战爆发的第二年，国际国内形势非常紧张”，并通过以下几个精心设计的视觉式的隐喻镜头来表现。
镜头一：一个大仰角拍摄的骆驼脚掌几乎覆盖了整个画面，只用这一个镜头就表现出当时中国正处于重重压迫之下，且观众的代入感很强，会产生一种被踩踏的感觉。
镜头二：骆驼进入北京城，用了大量的特写和慢镜头来表现车辙。“车辙”在剧中是一个带有高度隐喻和象征性的细节逻辑：自两千多年前秦始皇用“车同轨”框定中国的车辙以来，直到剧中故事发生的时代，中国还在沿用古老的车辙。
镜头三：骆驼商队、老百姓的车、北洋士兵的马队，都要从“车辙”上踩踏过去，隐喻中国还在固守原来的老路。
——摘编自徐妮娜《浅析革命历史题材剧〈觉醒年代〉中的隐喻镜头》
材料二 《觉醒年代》在创作上更加贴近受众，以书写青春破题主旋律。该剧以“南陈北李”为主人公，跟随其人生轨迹，以《新青年》杂志为主线，将历史事件、历史人物和思想潮流串联起来，将故事主体聚焦于一群充满活力的年轻人身上：不仅有和常人一样喜怒哀乐的陈独秀，还有与工人做朋友的李大钊、以笔杆为利剑的鲁迅以及紧跟先辈脚步、积极寻找救国之路的毛泽东和周恩来等。年轻受众对这样一群有梦想、有不足、受挫折也不言弃的年轻人更能有共情体验。
——摘编自王悦《〈觉醒年代〉给主旋律影视剧的成功启示》
作为历史的观察者，谈谈你对该电视剧以《觉醒年代》命名的理解。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑正确，条理清晰。）
文化从广义而言，是指人类在社会实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。但以狭义言之，这主要指社会的精神文化。精神文化有其延续性，任何时代任何一种社会文化现象，不会是无本之木、无源之水，必有其渊源和流衍；因此必有其产生、发展和变化的过程。同时，任何时期任何一种文化现象又是特定的自然、民族、政治、经济环境的产物，又随着自然、民族、政治、经济环境的变化而变化。
——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》
从上述材料中任意选取一个观点，结合所学中国古代史的知识进行论证（要求：观点明确，史论结合，史实准确，逻辑严密）材料 中国文化的真精神是以仁为核心的孔孟之道，这种文化具有极强的乃至无限的统摄性和宽容性，中 国文化一定能像几百年前统摄印度文明那样，统摄、吸纳、融会西方文明；中国文明一定会在西方近代文明的冲击下涅槃重生，成为世界文明的一个有机组成部分。
——摘编自马勇《中国儒学三千年》
根据材料并结合古代与近代中国历史相关知识，提取观点并加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰)材料 全面深刻领悟习近平总书记提出的中华文明五大突出特性，需要从哲学的高度认识其思想基础和内在逻辑。“连续性”是“不变”，“创新性”是“变”，统一性是“一”，“包容性”是“多”。连续性与统一性、创新性与包容性是相辅相成的，有连续性才有统一性，有包容性才有创新性。和平性可以看作是中华文明的总体特性。五千多年的中华文明，既有其相对稳定的价值系统，又在开放包容中不断吸收、融合外来文明，从而能够保持生生不息的旺盛生命力。推进中华文明的创造性转化、创新性发展，要处理好“不变”与“变”、“一”与“多”的辩证关系，诠释好中华文明的和平性特征，在不忘本来、吸收外来、面向未来的新时代进程中推进中国式现代化，建设中华民族现代文明。
——摘编自汪家琪翟奎凤《中华文明五大突出特性的哲学基础和内在逻辑》
根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明突出特征”之间的关联，自拟一个论题并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，逻辑清晰）
