1 . 洪武二十六年（1393年），匠户被分为住坐匠及轮班匠两类，其中轮班匠每年定期前来京师服役一段时间。轮班匠每年远途跋涉赴京应役，来往费时，人力浪费至巨，所以到嘉靖四十一年（1562年），轮班匠户全改为徽银制，匠人纳银免役，算是缴纳一种特别税，政府以此收入另雇工匠，匠籍人员可以从事其他行业。这一举措（       ）

A．推动了明代商品经济的发展	B．加重了广大农民的赋税负担
C．提高了明代匠人的社会地位	D．反映了重农抑商政策的松动

2 . 下列叙述，不符合明清时期社会经济状况的是（     ）

A．引进了玉米、番薯等高产作物

B．双季稻得到大面积扩种

C．明中叶以来，社会上广泛使用白银

D．官营手工业占据主导地位

3 . 有研究认为，民众对辛亥革命的正面回应，在很大程度上是由于人们认为原朝气数已尽，将革命视作“反清复明”和改朝换代的手段；有的人则是将对清廷现代化改革的不满化为对革命的同情。该研究表明

A．清末新政目的与结果背道而驰	B．近代中国的思想解放任重道远
C．辛亥革命结束封建帝制符合民意	D．民众对辛亥革命的作用认识有误

4 . 魏背至隋唐时期，“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏（佛教）耳”。北宋以后，佛教逐渐走向势微，儒学复兴。由此可推知

A．民众价值取向多元化	B．佛教理论来源单一
C．儒学独尊地位确立	D．儒学理论建设加强

5 . “儒家的思想到董仲舒发生了一种重要的转变。这一转变的途径，是面对传统，因应现实，而对儒学作新的思想重建，以使其适应新的社会和思想的实际。”下列言论中能论证这一观点的是

A．为加强君权提出“春秋大一统”	B．为加强中央权威提出天人感应
C．为维护统治秩序提出三纲五常	D．为解决社会矛盾提出知行合一

6 . 汉朝以“孝”治天下。汉武帝时“初令郡国举孝廉一人”，以后成为制度。在基层乡官则设立“孝悌”管道德教化。汉武帝这一举措主要基于

A．弘扬中国的传统文化	B．儒家认为“孝”是道德的根本
C．对后世产生积极的影响	D．要治理国家首要的是行“孝”

7 . 传世文献记载殷商贵族酗酒成风，甲骨卜辞中也常见“酒”字，出土的商代青铜器十之七八也是酒器，大盂鼎铭文甚至记载了殷商酗酒亡国的事情。这一定程度反映了，商代

A．盛行占卜和鬼神崇拜	B．青铜制造技术发达
C．农业经济的发展程度	D．民众生活水平提高

8 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

9 . 明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行

A．确立了理学思想的主导地位	B．强化了社会主流的价值观
C．阻碍了官方意识形态的推广	D．冲击了儒家经典的神圣性

10 . 1950年，中央政府发布指示，把只有少量土地出租者明确称为小土地出租者，并规定不能把他何与地主同等看待。对于出租土地超过了自耕和雇人耕种的土地数量的那部分富农称为“半地主式的富农”，并规定“应征收其出租的土地”。这一指示在当时有利于

A．国民经济的恢复与发展	B．在农业领域实行合作经营
C．调整新民主主义政策	D．确立国有土地的主导地位