1 . 闲斋老人在《儒林外史》序中写道:“篇中所载之人，不可枚举，而其人之性情、心术，一一活现纸上。读之者无论是何人品，无不可取以自镜。”由此可知，闲斋老人认为《儒林外史》

A．注重故事情节的复杂性	B．具有社会教化的功能
C．顺应了文学复古的潮流	D．宣扬了封建伦理观念

2 . 在辽国境内，契丹语和汉语都是官方和民间的通用语言，契丹文字除了被用来书写官方文书、碑碣、书状、印信等外，也被用来翻译大量儒家经典和文学、史学、医学著作。这反映出辽国

A．注重汲取汉族文化	B．与南宋文化交流频繁
C．境内民族融合加强	D．推行文化强国的政策

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   关于宋代历史，海内外学者著述颇丰，叙述各有侧重，如《儒家统治的时代：宋的转型》《中国思想与宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛与武功弱势》等，这些书名反映了作者对时代特征的理解。

结合所学知识，就中国古代某一历史时期，自拟一个能够反映其时代特征的书名，并运用具体史实予以论证。(要求：论证充分，史实准确，表述清晰。)

4 . 1941年初，罗斯福认为对日本最有效的牵制是继续援助中国，因此派遣高级顾问来华，帮助国民政府解决经济困难；8月，美国派出军事代表团来主管援华租借物资事宜，并承担沟通双方高层军事的任务。对此理解正确的是（       ）

A．中国抗战赢得了国际社会的普遍赞誉	B．这些做法有助于增强中国抗战胜利的信念
C．美国以此来减轻在太平洋战场的压力	D．反法西斯同盟建立推动了美国对华的援助

5 . 1961年冬季，湖南省将数百万亩冬闲田借给社员（大体每人可借三至五分）种植冬菜或冬种春收作物，收入全归社员。这一举措

A．进一步破坏了当地的生态环境

B．表明当时己推行家庭联产承包责任制

C．改变了当时土地所有权的归属

D．有利于缓解农村中“左”的政策危害

6 . 明后期松江人何良俊记述：“（正德）以前，百姓十一在官，十九在田……今去农而改业为工商者三倍于前矣。昔日原无游手之人，今去农而游手趁食（谋生）者又十之二三也。大抵以十分百姓言之，已六七去农。”据此可知

A．工商业的发展造成了农业的衰退

B．财富分配不均引起贫富分化加剧

C．工商业发展导致了社会结构的变动

D．无业游民增加促成了工商业的发展

7 . 原香港中文大学校长金耀基先生曾经说“自秦汉以来，虽有一副君主专制的骨架，但骨肉之间实含有浓厚的民本主义血脉，而因此民本主义血脉的周身流转，遂使君主专制的政治弊害得以减轻和苏解。”他认为“民本主义血脉”能够得以“周身流转”，主要得益于

A．士人群体都极力反对君主专制

B．汉武帝确立了儒学的正统地位

C．法家思想因违背潮流而被抛弃

D．“民贵君轻”理念的成功实践

8 . 先秦某思想家说：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”……故……曰：“为乐，非也！”下列选项属于该思想家观点的是（       ）

A．君实欲天下治而恶其乱，当为食饮不可不节

B．老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼

C．隆礼重法，则国有常，尚贤使能，则民知方

D．刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

9 . 阅读下列材料：

材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——吕思勉《魏晋南北朝史》

请回答：
(1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。
(2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。