1 . 1975年8月30日,主持中国科学院工作的胡乔木在恢复科学院哲学和社会科学部(即中国社会科学院)的报告中提出,必须要为哲学和社会科学注入新的活力,政治伦理不能代替科学，应重视自然科学的发展。据此可知,恢复中国社会科学院主要是因为

A．改革开放急需新兴科技人才	B．部分领导对“文革"错误有所认识
C．“文革”中邓小平再次被打倒	D．思想界展开真理标准问题的讨论

2 . 侯永禄是陕西合阳的一位普通农民，1958年8月他在日记中写道：“我和雷文现去双王乡八里店看了植棉能手张秋香的棉花。棉株已有5尺高，每株已长出了十七八个棉桃。每亩4700株棉花，标牌上的指标却竟是亩产籽棉7600斤，真惊人！”材料反映出当时中国进行

A．农业合作化运动

B．“大跃进”运动

C．土地改革运动

D．文化大革命

3 . 北宋文人王谠指出：“盖唐之乱，非藩镇无以平之，而亦藩镇有以乱之。……故其所以去唐之乱者，藩镇也；而所以致唐之乱者，亦藩镇也。”作者旨在说明

A．唐朝藩镇具有双重作用

B．藩镇有利于维系唐朝统治

C．藩镇割据导致唐朝灭亡

D．藩镇是平定叛乱的主要力量

4 . 孔子是无神论者，他曾说子不语怪力乱神。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出：君权神授、天人感应等学说。这一变化反映了

A．董仲舒的学说背离儒家思想	B．儒学已不再适应时代的要求
C．儒学适应社会发展做出调整	D．孔子的思想不被当时所认可

5 . 民国初期，中国民族工业出现了短暂的春天，导致“短暂”的主要原因是

A．北洋政府对民族工业扶植不力

B．封建自然经济的束缚

C．一战后，帝国主义列强卷土重来

D．巴黎和会中国外交的失败

6 . 学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写道：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想

A．具有近代思想色彩

B．堪称近代制度典范

C．没有突破儒家理论

D．有违儒家民本思想

7 . 1926年，有报纸评论说：“自从蒋介石抬出三民主义，大出风头以后，许多人都觉得主义是值钱的，于是乎孙传芳标榜三爱（爱国、爱民、爱敌），东三省有人主张三权（民权、国权、人权）。听说四川有些军人到处请教人替他们想个主义玩玩。”这种现象反映了当时

A．政治宣传促使各界思想趋同

B．标榜主义成为军阀自保的主要手段

C．民主思想已经成为社会潮流

D．各地军阀对三民主义理解存在差异