1 . 有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（     ）

A．对环境破坏的伤感

B．热爱和平的态度

C．对农业生产的关心

D．爱国忧民的情怀

3 . 康熙王朝
情景一：主题——康熙帝与中西文化

1674年，康熙命比利时传教士南怀仁铸造便于携带的轻巧大炮，他亲临卢沟桥炮场检验，赞扬“西洋炮甚利，且轻便易运。”所造350门炮在平定三藩之乱中大显神威。为嘉奖南怀仁，康熙封他工部侍郎。但是据史料记载，康熙帝的统治政策中也有推崇孔孟之道、程朱理学，重新提倡八股文，允许妇女缠足等内容。

情景二：主题——______

康熙帝在不同时期写的两首诗

①中秋日闻海上捷音 万里扶桑早挂弓， 水犀军指岛门空。 来庭岂为修文德， 柔远初非黩武功。 …… 海隅久念苍生困， 耕凿从今九壤同。

②瀚海 四月天山路， 今朝翰海行。 积沙流绝塞， 落日度连营。 …… 敢云黄屋重， 辛苦事亲征。

问题：
(1)根据情景一，你能从材料中汲取哪些重要的历史信息？
(2)情景二的诗词分别涉及哪些历史事件？
(3)参照情景一主题，为情景二拟定一个主题。（字数不超过10个）
(4)综合情景一、二，从中华民族发展史的角度，对康熙帝的贡献作简要评述。

4 . “社会存在决定社会意识”以教育为例，我们看某中学一研究小组举办了一个有关中国学校教育变迁的图文展：

材料一：《中华文化史》（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制 主义为两翼的百家争鸣的私学文化”……

材料二：熹平四年，东汉灵帝令蔡邕（官拜郎中）等以隶书书写《易》《书》《诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》和《论语》，刻于碑石上，作为官方教材，立于太学，史称“熹平石经”。

材料三：京师大学堂筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。……《京师大学堂章程》中规定： “中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。”

材料四：下图是鲁迅先生于1917年8月设计的北大校徽（后称“北大红”），刘半农戏称为“哭脸校徽”。其图案以篆体的“北大”二字构成传统的瓦当形象，下面的“大”字像一个人，上面的“北”字又像两个人， 构成了“三人成众”的意象。

(1)“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?
(2)根据材料二，概括汉代教育的特点。
(3)列举康有为宣传维新变法的理论基础是哪两部书？康有为的思想有何特点？由大学堂的章程和所学知识分析他们这一目的在当时没有实现的原因主要有哪些?
(4)北大能够成为新文化运动的主要活动基地是因为什么？

8 . “须从根本求生死，莫向支流辩浊清，久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情，”这首诗反映了

A．王阳明的知行合一	B．王阳明的“心外无物”“心外无理”
C．道教的顺其自然	D．朱熹的“格物致知”