5 . 康、雍、乾三朝的几种官书所使用的“盛世”一语，在《万寿盛典初集》（康熙五十六年）中出现73次，在《世宗宪皇帝朱批谕旨》（乾隆三年）中出现52次，在《钦定千叟宴诗》（乾隆五十年）中出现39次，在《八旬万寿盛典》（乾隆五十七年）中出现62次。这说明清朝（     ）

A．盛世说得到社会一致认可	B．知识分子避祸自保的心态
C．努力构建巩固统治的舆论	D．君主专制统治达到了顶峰

6 . 《明史》记载，洪武年间，御史周观政巡视奉天门，拦住了准备入宫的一队女乐，领队的中使只能禀报皇帝，而后回复周观政“女乐已罢不用”。但周观政要求“必面奉诏”。最终朱元璋只能亲自出宫，向周观政解释“宫中音乐废缺，欲使内家肄习耳。朕已悔之，御史言是也”。这一事件说明（       ）

A．御史职能发生根本转变	B．台谏对君权形成一定制约
C．台谏合一趋势开始出现	D．相权的膨胀威胁专制皇权

7 . 清朝前中期设置理藩院，起初仅处理蒙古事务，后来扩展到内外蒙古、青海、新疆之额鲁特部、回部与西藏喇嘛所属各处的事务，与俄国交涉事务亦由其掌管，《理藩院则例》也随之不断完善。这一职能的变化说明当时（     ）

A．初步奠定了大一统国家疆域	B．边疆与内地治理呈现一体化趋势
C．统一多民族国家进一步稳固	D．强化了对北部边疆少数民族管理

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一

春秋战国时期，铁制生产工具的广泛运用和农业生产技术的进步，进一步推动了社会发展。舂秋时期，“礼乐征伐自天子出”的一统政治格局由“礼乐征伐自诸侯出”的政治格局所代替，新贵族不满足于经济力量的增加，谋求更多的政治权力。私学的兴起以及文化典籍流落民间，学在官府的局面被打破，士作为一种新阶层的出现加速了这一进程。新兴地主阶级利用诸子之学为其政治目标服务，谋求特定利益。这一时期，中原华夏民族与四周夷、戎、狄、蛮不断争战，相互融合，形成了一种和而不同的文化趋同，这就为文化的多样性奠定了基础。

——摘编自胡林涵《浅谈春秋战国时期文化繁荣的机制》

材料二

汉武帝派张骞出使西城，可以说这是中国历史上第一次进行对外开放。随着国门的打开，丝绸之路的发展，中国的文化、物产、科技、工艺等沿着这条大道不断地传到了中亚、西亚乃至更远的欧洲。正如史籍所载：“伊吾之右，波斯以东，商旅相继，职贡不绝”。到了唐代，更进入到“丝绸之路的黄金时代”。在长安，有来自世界各地的商人。通过海陆两途，中国的丝绸、瓷器、金银器、火药等物品及造纸、炼铜等技术，都相继传播到东亚、中亚、西亚及欧洲。其中“遣唐使”是将中国唐朝文化向外传播中的一支独特的队伍，他们除了完成官方的外交使命外，随团成员还有许多留学生、学问僧以及医生、工匠等，他们都带着任务来学习盛唐文化。日本大化改新，以唐朝的政治制度和律令制度为样板，进行一系列的改革，出现了“衣冠唐制度，礼乐汉君臣”的新气象。

——摘编自武斌《汉唐：中华文化的魔力圈》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期中华文化繁荣的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉唐时期中华文化的特点及对世界的影响。