A.建立世族制度 | B.重视世俗社会教化 |
C.推崇道德理性 | D.运用宗法治理社会 |
材料 外界之势力之影响于学术,岂不大哉!自周之衰,文王、周公势力之瓦解也,国民之智力成熟于内,政治之纷乱乘之于外,上无统一之制度,下迫于社会之要求,于是诸子九流各创其学说,于道德、政治、文学上,灿然放万丈之光焰,此为中国思想之能动时代。自汉以后,天下太平,武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火,儒家唯以抱残守缺为事,其为诸子之学者,亦但守其师说,无创作之思想,学界稍稍停滞矣。佛教之东,适值吾国思想凋敝之后,当此之时,学者见之,如饥者之得食,渴者之得饮,担簦访道者,接武于葱岭之道,翻经译论者,云集于南北之都,自六朝至于唐室,而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时,吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合,至宋儒出而一调和之,此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝,思想之停滞略同于两汉,至今日而第二之佛教又见告矣,西洋之思想是也。
——王国维《论近年之学术界》(1905年)
(1)根据材料并结合所学知识,简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。
A.成为新时期拨乱反正的思想先导 | B.体现出党和国家工作重心的转移 |
C.折射出经济体制改革目标的确立 | D.直接助推了重大的思想解放运动 |
A.列强扶持太平天国取代清政府 | B.太平天国外交政策的独立自主性 |
C.列强与清政府联合镇压太平军 | D.太平天国中断与外国的通商贸易 |
A.实现国家统一成为社会的共识 | B.民族和文化认同观念已经出现 |
C.农耕文明与游牧文明冲突剧烈 | D.血缘成为维系政治认同的纽带 |
A.增加了中央政府的财政来源 | B.加强了对地方的财政管控 |
C.强化了三公权力的分权制衡 | D.扩大了御史大夫的监察权 |
A.铲除了唐后期以来的地方割据势力 | B.延续了两宋时削弱地方权力的传统 |
C.实现了中央集权与地方分权相结合 | D.加强了对地方军事和政治上的控制 |
材料 从《易经》的“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人”到《礼记》的“苟日新,日日新,又日新”,古往今来的许多贤哲名言,反映的无一不是对革故鼎新的变革思想和自强不息的自省意识的推崇和重视。一百年来,中国共产党领导人民进行伟大奋斗,在进取中突破,于挫折中奋起,从总结中提高,积累了宝贵的历史经验。其中,自我革命精神是党永葆青春活力的强大支撑。先进的马克思主义政党不是天生的,而是在不断自我革命中淬炼而成的。中国共产党历经百年沧桑更加充满活力,其奥秘就在于始终直面问题,坚持真理,修正错误,勇于自我革命。
——摘编自祖金玉《中国共产党何以能做到自我革命?》
(1)根据材料并结合所学知识,列举近代以来中国共产党进行自我革命的典型史实。(2)根据材料并结合所学知识,分析中国共产党能够进行自我革命的原因。
时间 | 事件 |
公元前453年 | 韩、赵、魏三家卿大夫瓜分晋公室土地 |
公元前403年 | 周威烈王正式册封韩、赵、魏三家大夫为诸侯 |
公元前334年 | 魏惠王和齐威王在徐州会盟,互相承认对方为王 |
公元前288年 | 秦昭襄王约齐湣王同时称帝,秦为西帝,齐为东帝 |
A.诸侯国间的矛盾日趋尖锐 | B.新旧势力间的矛盾不可调和 |
C.卿大夫成为新的统治阶级 | D.周天子已丧失天下共主地位 |
A.冲击了儒家的等级秩序 | B.使儒学丧失了正统地位 |
C.为儒学注入了新的活力 | D.克服了传统儒学的局限 |