材料 在中国历史书中，宋朝可算是画上过浓重一笔的王朝。正所谓仁者见仁，智者见智，不同学者，对宋朝的评价大相径庭。朱熹认为“国朝文明之盛，前世莫及”。今人陈寅恪先生在《邓广铭宋史职官志考证序》中也说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”历史学家范文澜在《中国通史简编》中则认为“宋朝内政最腐朽，外患最强烈，成为历史上怯弱可耻的一个朝代。”
根据材料并结合所学知识，谈谈你更认可材料中的哪种观点，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰）
材料 哈佛大学历史学教投，美国最负盛名的中国问题观察家费正清，在20世纪50年代提出了中国近代史“冲击——反应”理论。以下是费正清对该理论的解读：“西方是19世纪震撼全球的技术进步的发明者，而中国由于自身独特的传统，则只能借助外部力量实现近代化”。
——《剑桥中国晓清史》
中国19世纪至20世纪初大事年表
| 时间 | 事件 | 时间 | 事件 |
| 19世纪前期 | 英国向中国走私鸦片 | 1895年 | 康有为公车上书 |
| 1839年 | 林则徐虎门销烟 | 1895年 | 孙中山成立兴中会 |
| 1840年 | 鸦片战争爆发 | 1898年 | 维新变法 |
| 1842年 | 中英签订《南京条约》 | 19世纪末 | 义和团运动兴起 |
| 19世纪40年代 | 魏源编纂《海国图志》 | 1900年 | 八国联军侵华 |
| 1851年 | 太平天国运动爆发 | 1901年 | 签订《辛丑条约》 |
| 1856年 | 第二次鸦片战争爆发 | 20世纪初 | 清末新政 |
| 1860年 | 签订《北京条约》 | 1905年 | 革命派组建同盟会 |
| 1864年 | 太平天国运动失败 | 1911年 | 辛亥革命爆发 |
| 1864年 | 阿古柏入侵新疆 | 1912年 | 中华民国成立 |
| 1865年 1875年 | 江南制造总局建立 左宗棠发兵新疆 | 1915年 1915年 | 日本提出“二十一条” 新文化运动开始 |
| 1884年 | 中法战争爆发 | 1916年 | 袁世凯复辟帝制 |
| 1894年 | 中日甲午战争爆发 | 1919年 | 签订《巴黎和约》 |
| 1895年 | 中日签订《马关条约》 | 1919年 | 五四运动爆发 |
陈独秀的青年观
近代中国社会发展面临道路选择难题，以陈独秀为代表的知识分子发起新文化运动力求破旧立新，并呼吁青年要实现自我变革。
◆身心观念变革
传统意义上的文弱书生不能承担时代大任，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”“力能胜者，体之强者也”。青年必须以“利刃断铁，快刀理麻”之身手，将陈腐朽败思想清除出脑，培养健全思想，以适于今世之争存。
◆人生观变革
近代青年生逢变时，为社会变革的重要力量，其人生目标便需要从为官谋利的腐朽思想中脱离出来。“内图个性之发展，外图贡献于其群” “以新人格，以新国家，以新社会，以新家庭， 以新民族，必迨民族更新”。
◆成长目标变革
面对近代中国的“变”，当代中国的新青年应该有六个标准：“自主的而非奴隶的；进步的而非保守的； 进取的而非退隐的； 世界的而非锁国的； 实利的而非虚文的； 科学的而非想象的”。
——摘编自马舒 姜尚汝《近代青年自我变革的三重维度》
根据材料并结合所学，谈谈你对陈独秀青年观的理解。
(要求：表述成文，史论结合； 逻辑严密，条理清晰。)
材料一 春秋时期，奴隶制度逐渐瓦解，新兴的地主阶级逐渐兴起，随之而来的是诸侯国之间的争霸与兼并战争，到战国时期，这一现象愈演愈烈。各诸侯国为了富国强兵，需要有识之士为国家的发展出谋划策，于是这些知识分子有了发挥才干的历史舞台。他们大多自成一家，有自己的精髓思想，帮助列国进行改革。周朝以前，学在官府是理所当然的，春秋战国时期，士族阶层的兴起打破了这一局面，各地出现了私学，许多知识分子有了学习的环境和氛围，各流派的思想得以传播，他们广收门徒，著书立说，百家争鸣逐渐产生并发展。
——摘编自谭苏《论春秋战国时期的百家争鸣》
材料二 在治国方略上，孔子主张“为政以德”，认为道德和礼教是最高尚的治国之道。孟子把孔子的德治思想发展为仁政学说，孟子认为，统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；推行虐政，将会失去民心，被人民推翻。韩非子认为王权是法律的来源，是君主权力的一部分。道家主张无为，信奉“太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之”，认为无为是治国的最高境界。到了封建社会，王朝初期多与民休息，实行无为而治，经济有所恢复后实行积极有为的儒家治国，同时制定法律，规范民众行为。
——摘编自钱崇涛《百家争鸣万流归宗——略论如何正确对待中国古代治国思想（一）》
(1)根据材料一，概括春秋战国时期百家争鸣出现的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对百家争鸣的认识。
材料一：到1951 年上半年，村里分地，我帮忙登记。那时，天天都在村部，与农会的干部同吃同住。我们家也分了一点地，大概十来石。有了地的农民，大家很上心，忙着给自家的地增肥。过去到了冬天，农民们基本不干农活。土改过后，冬天大家也下地了，做些平整修补的活计，地里连一块石头都给捡出来，崩掉的缺口更是修得好好的。家家户户都养起了猪。 平常就是喂的是菜和猪草，催肥的时候喂粮食。猪吃得多，拉得也多。还 有鸡，鸡粪也多了。肥料就有了。这样，农业生产很快就上去了。我们村的情况是，产量翻了番。
——摘编自《段应碧口述：我所亲历的农村变革（1949—1978）》
材料二：1998年10月，有亲历者总结农村改革过程时指出：“农村改 革并没有一幅事先描绘好的蓝图。它是在农民、基层干部、地方政府和中夹领导各个层次、各个方面的互动过程中完成的。”农村改革的成功是因为出现了改革力量得以成长的环境，农民的力量得到显示，各种政策主张得以充分释放。
——摘编自《农村改革第一次政策突破》
材料三 开展农村承包地确权登记须证工作，确定了对土地承包经营权 的物权保护，让农民吃上长效“定心九”，巩固和完善了农村基本经营制度。 新时代推进农村土地制度改革，要坚持把依法维护农民权益作为出发点和落 脚点，坚持农村土地农民集体所有制不动摇，坚持家庭承包经营基础性地位 不动摇。要运用农村承包地确权登记颁证成果，扎实推进第二轮土地承包到期后再延长30年工作，保持农村土地承包关系稳定并长久不变。
——摘自《习近平总书记对推进农村土地制度改革、做好农村承包地管理工作作出重要指示》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明段应碧所述历史事件的意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出农村改革成功的原因。
(3)综合上述材料，谈谈你对新中国农业政策发展变化的认识。
材料
盐铁专营应不应废止？
始元六年（前81年）二月，霍光以昭帝名义，令丞相田千秋、御史大夫桑弘羊，召集贤良文学（贤良方正所选拔出的人才）六十余人，就武帝时期的各项政策，特别是盐铁专营政策，进行全面总结辩论。贤良文学一方认为：“抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒椎，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众"。并指出“今县官作铁器，多苦恶（质劣）……盐铁贾责，百姓不便”。他们还认为盐铁专营吸引了大量商贾为官，权与势结合在一起，造成了“贫者无立锥之地，富者田连阡陌”的局面。
桑弘羊一方则认为：盐铁归之于民，“民大富，则不可以禄使也；大强，则不可以罚威也”。如此发展，则会形成“权移于臣，政坠于家，公室悲而田宗强”的局面。他们进一步指出：“先帝（武帝）哀边人之久患，……故兴盐、铁……以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？”
——摘编自桓宽《盐铁论》
根据材料并结合所学知识，就双方的观点谈谈你的看法。
材料 胡仿兰之死
沭阳（江苏）西乡胡家圩地方，胡君象九之妹，名仿兰，字普芳。幼字本邑上马台地方，徐嘉楙之长子沛恩为室。年十八，适徐门，迄今已逾十载，生一子二女。伉俪无他嫌，唯以酷嗜书史之故，未能得其翁姑之欢心，然尚不至于欲其死也。近因海上书报流传各地，氏钗钿余赀，辄喜购阅，书若《瀛寰全志》，及东西洋历史，暨算学、物理、修身各教科书等，报若《时报》、《汇报》、《东方杂志》、各俗话报等，针黹余闲，殷勤翻阅。徐家虽坐拥厚赀，良田遍野，然翁不知报为何物，姑不知书为何物，见有新式洋装，尤嗤以鼻曰：“津津读洋书，顾欲从洋教耶？”嫉益力，然终不至于欲其死也。
其必置之死地然后已，则以发起放足一事。按氏体虽孱弱，而志极宏远。平时以振兴女学为己任，恒谓“欲兴女学，必除女害；除害必自放足始，放足必自躬行始，天下无不以身率先而能责人之影从者”。放足主义既实行，乃时时以《天足丛书》等，劝导戚族姊妹行，而姊妹行之薰其德而善良者以十数。浸假氏之妯娌及夫家眷属，皆骎骎有起色。而翁姑怨弥深，疾首痛心，若负大仇。既以氏之放足为家道不祥，愈以氏之劝人放足为妖言惑众。且谓合邑不放足，而氏独放足，惹人笑骂，未免辱及祖宗；更以氏足既放，其所生之女必不缠，而其子尤不取缠足之女，谬种流传，必至祸延孙子，而死氏之心乃大决矣。
始则阴谋暗算，欲用桎梏主义，驱使豪奴悍仆，硬将放足复缠；继则以为缠其足无以缠其口，缠其身未能缠其心，乃一变桎梏主义，而为鸩毒主义，阴谓“斩草不如除根，今日稍留怪因，它日仍成恶果。吾家但得有钱数百串，吾儿岂忧无良妇乎？”于是将氏锁闭房中，给印度药一瓶，令其自裁，不予饮食者四日矣。此三月初八日至十一日事也。
……呜呼！氏如孤军坐困围城中，粮绝水枯，救援路断。纵能稍缓须臾，终难赊欠一死；与其饿死之缓，不如药死之速。爰于十二日勉作绝命书，留别诸姊妹昆弟同胞，而即于是日夜仰药毕命死矣。
——《江苏教育总会接沭阳宋观察敦甫来函》（为徐氏自愿放足逼命于翁姑之奇闻），《时报》，1907年6月15日
基于胡仿兰之死，谈谈你对1907年中国社会的认识。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清楚）
古代中国是一个史学大国，也是一个史学强国。历史学是帮助人们认识历史的主要路径，重视历史，揭示历史发展的规律，必须重视史学探究。
材料一《北史·柳虬传》中有言：“古者人君立史官，非但记事而已，盖所以为监诫也”。历代史家皆认为“纪政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世”；“史之为务，申以劝诫，树之风声，其有贼臣逆子、淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被之千载”。刘知几在《史通》中说“史之为用，其利甚博。乃生人之急务，为国家之要道”。龚自珍把“去史”看作是“亡国”的先声，告诉人们“史亡国必亡”的深刻道理。
—摘编自杨共乐《中国传统史学是一门治国之学——以古代中西史学比较为视角》
材料二 1902年梁启超《新史学》的发表，标志着20世纪初新史学的初步建立。此文开篇，即对传统史学猛烈批判，将传统史学的弊病归结为“四蔽”：“一日知有朝廷而不知有国家”“二日知有个人而不知有群体”“三日知有陈迹而不知有今务”“四曰知有事实而不知有理想”。但同时，梁启超也认为：“历史者何？叙人种之发达与其竞争而已。舍人种则无历史”。“春秋立三世之义，以明往古来今天地万物递变递进之理，为孔子范围万世之精意。”“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源泉也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉”。
—摘编自徐国利《中国传统史学与近代新史学的创建及历史解释学的阐释——以20世纪初梁启超和章太炎的新史学为中心》
材料三 马克思主义学者也批评清代考据学未竞全功。翦伯赞认为清代学者的考据学完全拘束在文献材料之中，以文献考证文献。马克思主义学者认为乾嘉学派的考证方法只是史学方法进化中的一个阶段。“假如把史学方法比作镜子，则乾嘉学派的方法是铜镜，逻辑学的方法是玻璃镜，而科学史观则是X光线”。范文澜也说：“甲骨钟鼎，经传诸子，史书地志，小说笔记，哲学宗教，诗文考证，歌谣戏曲，凡此种种，无不属于历史的研究范围之内……要了解中国历史比较近真的情况，却又必须这广泛纷乱的大堆史料中去寻找”。马克思主义学者对传统文献的发掘利用与实证派学者呈现出明显差异，记载、反映社会经济和下层民众的史料文献被置于中心地位。
—摘编自陈峰《传统史学与中国马克思主义史学范式的构建》
(1)根据材料一并结合所学知识，谈谈你对中国传统史学的认识。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括梁启超新史学的特点，并分析其形成原因。
(3)根据材料三，简析“马克思主义史学是一种新的范式”。
(1)请列举三个近代中国人民寻求国家出路的探索实践。
(2)选择上述一种实践，简述其史实，并谈谈其意义。
郡县制
材料一 “郡县制”的横空出世与发展巩固，乃是我国古代社会第一次大转型的明显标志之一。春秋战国时期，“县”作为新的社会组织结构和新的行政管理体系，开始在各地区像春笋一样破土而出，其产生方式和建设途径主要有五种（见表）。
春秋战国时期县的产生方式和建设途径
一 | 把那些被武力消灭的诸侯国变成建制县 |
二 | 在武力震慑下，通过相对和平的外交手段逼迫邻近诸侯国成片割让土地，然后将其改制成建制县 |
三 | 把一些由“世家”“大夫”而逐渐发展起来的大贵族食邑改造成建制县 |
四 | 调整传统的行政区划，把原来层层分封的版土面积和人口规模都比较小且分散凌乱的“都”“邑”合并成新的建制县 |
五 | 人口向边远地区扩散迁移，新垦土地上往往不再推行分封，而是大多都直接将这些新的开发区设置成新县 |
“郡”的设置，稍晚于县且多在边远之地或近敌之处，具有守疆保主的职能，故县级长官为“令”，而郡级长官却称“守”。郡制与县制逐渐配套，形成“以郡管县”的两级地方行政管理的制度格局。春秋中后期，一些诸侯国充分利用郡县这一新机制做了三件大事：一是推行按田亩征收赋税；二是确立了农民的重要社会地位；三是实行严密的户籍制度。
在这400多年的转型期间，郡县制与分封制一路同行，又逐步后来居上，显现出了强大的竞争力。自秦皇汉武以降，再到蒙元、朱明、满清时代，郡县制穿越了多个王朝的时光隧道，其影响所及以至于今日。
——摘编自宋亚平《郡县制度：君主专制与中央集权的坚实基石》
材料二 郡县制的部分相关记述
记述 | 出处 |
| 海内之郡县，法令由一统。……县集而郡，郡集而天下。郡县治，天下无不治。 | 司马迁《史记》 |
| 秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县，荡灭前圣之苗裔，靡有孑遗者矣。 | 班固《汉书·地理志》 |
| 郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？ | 王夫之《读通鉴论》 |
| 吾人敢断言郡县制度之成立也，断非由于一二先知先觉的政治理论家事先立说创制于前，然后始有郡县者。换言之，则郡县之起源，势必由于人类社会生活逐渐演变之结果。 | 唐德刚《中国郡县起源考——兼论封建社会之蜕变》 |
(2)综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对郡县制历史意义的理解。
