A.经世致用的思想 | B.薄古厚今的倾向 | C.天人合一的精神 | D.社会变革的意识 |
A.具有独特优越的战略价值 | B.拥有深厚的历史文化底蕴 |
C.是南北漕运海运的集成端 | D.是中原农耕文明的代表地 |
A.对个性自由的渴求 | B.反对君主专制制度 |
C.对社会变革的期望 | D.否定了儒学价值观 |
材料 清雍正九年(1731)十二月,以台湾大甲西社为主的多地“番民”(注:原住民)发动叛乱,这是清代台湾规模最大的“番民”起义。事件初期,“番民”反对官吏苛政酷刑而泄愤报复,焚烧房屋、杀害胥役等,台湾官府持“无足轻重”态度,剿抚偏重于“安抚”。第二阶段,奇仑等社“番民”则主动攻击城镇、伏击官兵等,还出现企图“称王”等行为,呈现出明显的“谋逆”性质。各路官员开始“重兵围剿”,以正国法。中央政府也由“依靠官员治理”到“中央介入整顿吏治”。官方举措的变化,一方面是当地文武官员治台观念与举措磨合的体现,另一方面也检验了中央设立巡台御史制度的治理成效。巡台御史作为中央官员,既可弥补百姓对于政府信任与想象的缺失,有效遏制群体性事件的蔓延,又利于加强中央对剿抚行动的管控。除此之外,亦有汉人助力官府剿抚。当官兵追贼时,遇义民千余人,执大清旗号,奋勇飞到,协助追剿,且“参将侯元勋连夜带兵并领义民回凤山县保固”。可见民众对于清廷的支持。
——摘编自齐笑婕《雍正年间“台湾北路番乱事件”再研究》
(1)根据材料并结合所学知识,概括清政府应对“番乱”事件的措施。
(2)根据材料并结合所学知识,简析清政府措施带来的影响。
康熙二十三年版 | 为施琅等21位平台有功的将领立传,称赞施琅“誓师戒严,不许妄杀一人”,张满清军乃正义之师。 |
康熙三十一年版 | 对清代台湾行政区划的设定予以高度肯定,强调清政府对台浛地区的开发治理贡献卓著。彰显清政府使台湾从“不知礼义”到“习知礼义”的教化之功。 |
康熙四十九年版 | 新增《伪藩郑氏归降第一表》,宣扬清政府平台与治理之功绩。 |
A.纠正了关于台湾回归的史实错误 | B.证明了演政府对台湾的有效管辖 |
C.再现了台湾地区的文教发展历程 | D.体现出因俗而治的边疆治理策略 |
A.商后母戊鼎 | B.唐《金刚经》 | C.元青花瓷 | D.明架火战车 |
材料 戴梓出身官宦家庭,“少有机悟,自制火器,能击百步外”。 康熙十三年,三藩作乱,戴梓随军出征,为清军制造了大量火器。 康熙二十六年,戴梓研究出一种连珠火铳,这种火铳可以连发二十八弹,中间不需要填充弹药。 “计二十八发,火药铅丸乃尽,始需重贮。”但清朝统治者并没有重视此项发明,而是将其束之高阁。 康熙二十五年,荷兰使者献上“蟠肠鸟枪”,戴梓奉命仿造了10枝,被认为质量超过了原枪。 不久,他又奉命仿造“佛郎机”(西班牙、葡萄牙所造的炮),结果更精准、威力更大。 西方有一种“子母炮”,传教士南怀仁造了一年也没造出来,而戴梓只用8天就仿造了出来。 由于戴梓“与南怀仁及诸西洋人论不合,咸忌之”,被构陷为“私通东洋”。 戴梓最终被流放东北。
——据《清史稿·列传·卷二百九十二》
(1)根据材料并结合所学知识,概括戴梓制造火器的特点并简析其原因。(2)根据材料并结合所学知识,指出戴梓遭遇所带来的启示。
A.工商业市镇的兴起 | B.朝贡体系的逐步确立 |
C.白银大量流入中国 | D.海外贸易政策的调整 |
永乐十五年 | “颁《五经四书》《性理大全》书于六部,并与两京国子监及天下郡县学。” |
永乐十七年 | “《为善阴陟》书成,命赐诸王群臣及国子监天下学校。” |
永乐十八年 | “颁《孝顺事实》书于文武群臣及两京国子监天下学校。” |
A.官员的素养得到提升 | B.选官制的平民化趋势 |
C.儒学统治地位的确立 | D.学校教育为政治服务 |
A.巩固了主流思想的根基 | B.均贯彻了现实主义风格 |
C.批判了没落的封建制度 | D.反映出市民文化的繁荣 |