1 . 《山海经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊⋯⋯生十日（生了十个太阳）。”羲和以“日母”的形象出现在世人面前，被尊奉为太阳神，成为“古华夏民族所崇拜的宇宙神和始祖神”。下列中国早期文化中与上述神话特征相似的是（       ）

A．龙山文化	B．良渚文化
C．仰韶文化	D．二里头文化

2 . 下图为考古发现的北方某些原始社会文化区域，包括陕北、晋北、内蒙古中南部等地区，其遗址大多有石砌城墙保护，且分布在河谷断崖上，形成时间正好与黄河流域气候温暖时期（距今约8000—3000年）相吻合。据此推知，这一时期该区域（     ）

A．生活呈现居无定所特征	B．华夏认同观念已然形成
C．早期农耕文明得到发展	D．区域之间文化交流有限

8 . 新中国成立后，考古学者对位于苏北鲁南交界处的新沂花厅遗址进行挖掘，发现的大部分陶器与大汶口文化陶器相同，其中一件陶豆，下半部为大汶口风格，中上部是良渚文化风格；而玉琮、玉璜等玉器，则带有明显的良渚文化因素。这可以用来说明，当时（       ）

A．和平交流推动文明的发展	B．多元一体文明格局初步确立
C．南北文化出现交融的现象	D．中原地区的文化辐射力增强

9 . 大汶口遗址第一次发掘的93座墓葬中，随葬品超过30件的有9座，其中有一座墓葬随葬110件器物，而其他大部分则是在10件以下。这种差异反映了当时（     ）

A．人类逐渐由迁徙到定居	B．社会等级分化较为明显
C．中国已经进入阶级社会	D．人们以采集和渔猎为生

10 . 根据中国考古发现，在晚更新世（年代为距今12万年至1万年）的遗址中，除了被吃剿的兽骨外，一般很难见到食物遗存，尤其是碳化的粮食作物：而在全新世（大约距今一万年）以后的许多遗址中，都会有一些完整的碳化粮食遗存。材料可用于说明（     ）

A．粮食储存技术进步	B．渔猎不能满足人类需要
C．原始农业得到发展	D．人口结构发生根本变化