1 . 关于启的继位，史书记载有所不同。《战国策·燕策一》记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”《史记·夏本纪》写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”这说明（     ）

A．传说中的历史无从考证	B．唯一可信的是考古遗物
C．探究史事需要多重证据	D．史书记载只是二手史料

3 . 《国语·鲁语上》记载，夏、商、周王族祭祀的时候，不仅祭祀本族的先王先公，而且将本族来源与黄帝族系联系起来，自认是黄帝族系的后裔。这些记载（       ）

A．说明祭祀活动为王权所轻视	B．为政治活动染了神权色彩
C．利于论证华夏文明的延续性	D．源于宗法制度对血缘的强调

4 . 根据考古分析，二里头文化的分布范围几乎遍布于整个黄河中游地区，它不仅内向吸收周边区域的文明成果，而且将源自中亚地区的作物、家畜和青铜冶金技术加以改造和提升。此考古分析反映出（     ）

A．中华文明多元一体的格局	B．中华文明兼收并蓄的特点
C．不同地区文化的起源相同	D．早期区域性国家形态出现

5 . 史书记载：“益（当时一部落首领）千启位，启杀之。”启这一做法，对我国古代政治制度产生的最主要影响是

A．实行了禅让制	B．建立了奴隶制国家
C．开创了王位世袭制	D．确立了皇帝制

6 . 夏朝由大禹立国，后来其子启夺取王位，并传位给自己的后代，开启了“家天下”局面。这一局面在政治制度上体现为

A．确立分封制	B．国家大事由占卜决定
C．实行禅让制	D．世袭制代替禅让制

7 . 二里头遗址中的大型墓葬出土了丰富的随葬品，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等，小型墓葬则几乎没有随葬品。这主要说明当时

A．开始出现社会分工	B．社会出现等级分化
C．手工业技术水平高	D．已出现奴隶制国家

8 . 《礼记》中记述了这样一段文字：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。”这段文字中的“大道”是指（）
①禅让制②世袭制③公有制④私有制

A．①③

B．②④

C．①④

D．②③

9 . 儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显休命于成汤。”意思是说暴君夏桀残民以逞，不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是

A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义

B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的举动

C．说明早期儒学已有“天人感应”的思想萌芽

D．宣扬“主权在民”，人民有权推翻统治者

10 . 下图是孙中山先生手书的天下为公四个大字。在古代中国的历史上，以王位世袭取代禅让制度，使“公天下”变为“家天下”的是

A．夏禹

B．夏启

C．商汤

D．夏桀